الصفحه ١٢١ :
بالأجسام ، وهذا
هو مذهب الجهمية في الأصل ، وهم شيوخه وأساتذته ، وعنهم أخذه من اقتدى بهم من
الصبيان
الصفحه ١٤٨ :
الشرح
: هذا استطراد من
المؤلف في ذكر بعض من مفتريات هؤلاء المتفلسفة بعد بيان مذهبهم الباطل في كلام
الله
الصفحه ١٥٠ : .
* * *
صوفيهم عبد
الوجود المطلق
المعدوم عند
العقل في الأعيان
أو ملحد
بالاتحاد يدين
الصفحه ١٦٢ :
الشرح
: وممن نص على دوام
فاعلية الرب ، وأنه لم يعطل عنها في وقت من الأوقات ـ الإمام الكبير عثمان بن سعيد
الصفحه ١٦٨ :
خان صاحب المنطق
منطقه ولم يسعده في هذه المشكلة حتى تورط فيما تورط فيه من كلام هو إلى الهذيان
أقرب
الصفحه ٢٢٤ :
هذا وما كان
الجواب جواب من
لكن جواب اللفظ
بالميزان
كلا وليس لمن
دخول قط في
الصفحه ٢٢٧ : مؤولا ، وان قيل أنها
من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لأن الشرائع كلها مبنية على أن الله في
السما
الصفحه ٢٣٨ : وأرسلها سيفا مصلتا على رقاب الزنادقة المنحلين ، وقد حكى
ذلك عنه في كتبه الحاكم محمد بن عبد الله النيسابوري
الصفحه ٢٥٦ :
أنتم أم الثيران
بالبرهان
الشرح
: يشبه المؤلف هؤلاء
الأدعياء من أهل التعصب والتقليد الأعمى في
الصفحه ٢٥٧ :
أو أن يكون له
ظهير في الورى
سبحانه عن افك
ذي بهتان
أو أن يوالي
الصفحه ٢٦٥ : بعساكر
الشيطان
الشرح
: ووجب أن يحال أيضا
في هذا الشأن على أتباع لهؤلاء الضلال كأنهم فقع الفلا
الصفحه ٢٨٧ : ال
مختار فيهم غاية
النكران
الشرح
: والتأويل كذلك هو
الذي كان سببا في ظهور
الصفحه ٣٢٤ : بوزن الأقوال وتمحيص الآراء ، اللهم إلا أفراد
قلائل يوجدون في الأزمان المتطاولة. ولذلك تجد الزيف هو
الصفحه ٣٣٣ :
الله عزوجل بعلمه ، ولهذا لا يخوض فيها الراسخون في العلم بتأويل ولا
تفسير ، ولكنهم يقابلونها
الصفحه ٣٦٨ : وصف
جاء في الكتاب والسنة ، فإن كان هذا في نظر هؤلاء الجاهلين تجسيما ، فنحن نرحب به
ونرضاه لنا دينا