الصفحه ٢٨٤ :
الشرح
: إذا كانت الحرب في
هذا الباب قائمة بين أهل الحق والاثبات من جهة ، وبين أهل النفي والتعطيل من جهة
الصفحه ٣٠٠ :
والله ما
القصدان في حد سوا
ء في حكمة
المتكلم المنان
بل حكمة الرحمن
تبطل قص
الصفحه ٣٠١ :
فصل
في طريقة ابن سينا وذويه
من الملاحدة في التأويل
وأتى ابن سينا
بعد ذا بطريقة
الصفحه ٣٠٤ : الشرح
: وتأويلكم للعلو
أشد كذلك من تأويل الرافضة للأخبار التي وردت في فضل الشيخين أبي بكر وعمر رضي
الله
الصفحه ٣١٣ :
الشرح
: ومن عجائب هؤلاء
الجهمية كذلك أنهم يرمون أهل الاثبات لصفة العلو وغيرها بأنهم أشباه لفرعون ، فقد
الصفحه ٣٢٠ :
إلا التلاوة
عندنا بلسان
فلذاك قال أئمة
الإسلام في
معناه ما قد
ساءكم ببيان
الصفحه ٣٢٢ : عن أمرة
الإيقان
الشرح
: لكن من نقصت درجته
في العلم والتحصيل والفهم لمضمون الخطاب عن هؤلا
الصفحه ٣٨١ :
الشرح
: يقول لهذا الجهمي
الخبيث أن لسانك القذر الذي لا ينطق إلا بكل إفك وزور ليس أهلا لأن يلوك
الصفحه ٣٨٢ :
ذكروه فوق منابر
وبسكة
رقموا اسمه في
ظاهر الاثمان
والأمر
الصفحه ٣٨٤ :
ان المعطل لا
إله له سوى الم
نحوت بالأفكار
في الأذهان
وكذا إله
المشركين
الصفحه ٤١٣ :
الشرح
: يصور لنا المؤلف
في هذه الأبيات الرائعة مشهدا من مشاهد يوم القيامة حين يجمع الله
الصفحه ٢٧ :
وكلامه مذ كان
غيرا كان مخ
لوقا له من جملة
الأكوان
الشرح
: اختلفت مذاهب
الناس في
الصفحه ٣١ :
قال الفناء يكون
في الحركات لا
في الذات وا
عجبا لذا الهذيان
الشرح
: يرى الجهم
الصفحه ٧٤ :
وإليه قد عرج
الرسول فقدرت
من قربه من ربه
قوسان
الشرح
: يعني أن أهل السنة
الصفحه ١٢٠ :
فيها الشيوخ
معلم الصبيان
الشرح
: بعد أن فرغ المؤلف
من ذكر مذاهب القائلين بأن القرآن صفة قديمة