الصفحه ١٤٧ : فذلك هو أخبار النبوة».
هكذا يحاول ابن
سينا أن يرجع أمر الوحي والنبوة إلى قوة التخيل في نفس النبي
الصفحه ١٧٥ : بالضرورة ، راجع كتابنا ابن تيمية السلفي في مبحث قيام
الحوادث بذاته تعالى.
* * *
فانظر إلى
التلبيس
الصفحه ٢٤٦ :
لما أفاضوا في
حديث الرفض
عند القبر لا
تخشون من انسان
يا قوم
الصفحه ٢٤٨ : من ذا
الذي أولى بفر
عون المعطل جاحد
الرحمن
وانظر إلى ما
جاء في القصص التي
الصفحه ٢٨٤ :
روي ابن جرير
وغيره في تفسير : (عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ
رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً) [الإسراء ٧٩] ان
الصفحه ٣١٣ :
حكي عنه القرآن أنه كان يعتقد أن إله موسى في السماء ، ولهذا قال لهامان وزيره : (يا هامانُ ابْنِ لِي
الصفحه ٣٣٧ : متفقون على استحالة ثبوت هذه الصفات لله. فاتركوا إذن محاربتنا ولنحمل جميعا
عليهم حملة واحدة حتى ندعهم في
الصفحه ٤٠٠ :
بذاته فما أشبههم
في ذلك بالرافضة الخبثاء أعداء الرسول وأصحابه حيث نصبوا العداوة للصحابة رضي الله
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
خطبة القصيدة النونية للإمام ابن القيم
الحمد لله الذي شهدت
له بربوبيته
الصفحه ١٠ : كمثله شيء وهو السميع البصير.
والكلام في الصفات
كالكلام في الذات ، فكما انا نثبت ذاتا لا تشبه الذوات
الصفحه ٣٥ : أحالها من حال إلى حال ، وهذه سنته سبحانه في الخلق أنه يحيل الأجسام بعضها
إلى بعض ، ويقلبها من طور الى طور
الصفحه ٣٨ :
يبقى منه شيء.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما «الهباء الذي يطير من النار إذا اضطرمت يطير منه
الشر
الصفحه ١٨٩ : خارج ذاته ، فهي مباينة له منفصلة عنه أم خلقها داخل ذاته
، بحيث تكون حالته فيه ، لا بد لكم من القول بأحد
الصفحه ٢٦٠ : مقالة بعض الجهلة من قومه اليهود
أن عزيرا ابن الله لما كتب لهم التوراة بقلمه بعد غلبة العمالقة على بني
الصفحه ٣٠٢ : أريد
ثبوتها
في الذهن اذ
عدمت من الاحسان
اذ ذاك مصلحة
المخاطب عندهم