الصفحه ١٥٦ : هؤلاء الاقترانية الذين
زعموا أن كلام الله بألفاظه ومعانيه قديم وأن حروفه مجتمعة في الأزل لا ترتيب ولا
الصفحه ١٥٨ : إليهم لا الى غيرهم من
طوائف المبتدعة الضلال ليكون جزاؤه أن ينصره الله بنصره الذي وعد به المؤمنين في
قوله
الصفحه ١٨٢ :
تحصى كثرة والتي
تدل أقوى دلالة على حدوث هذه الأفعال في ذاته تعالى بمشيئته وقدرته ، فكيف إذا يصح
الصفحه ١٨٨ :
من العقائد والأفكار ، وانخدع بها كثير من أهل الفضل والصلاح ممن لهم في علوم
الحديث والآثار قدم راسخة
الصفحه ١٩٢ : الملكة وعدمها كما في
التقابل بين الحياة والموت ، والعلم والجهل ، والبصر والعمى الخ. فإن هذا التقابل
لا
الصفحه ٢٠١ : الكمال مستلزم للنقص ، وحاشاه سبحانه مما يأفك به هؤلاء
النفاة من نقصه في علوه بل له الكمال المطلق في علوه
الصفحه ٢٠٣ : متباينين فلا بد أن يكون أحدهما في جهة من الآخر.
وقد ذكر المؤلف
هنا فائدة جليلة ينبغي التنويه بها وهي
الصفحه ٢١٨ :
في مجمع
الحج العظيم
بموقف الغفران
نحو السماء
بإصبع قد كرمت
الصفحه ٢٣٠ : صلىاللهعليهوسلم في أهل الموقف وغيرها.
وخامسا
: الإيمان بالملائكة
الذين جعلهم الله عزوجل رسلا لتدبير مصالح خلقه
الصفحه ٢٤٩ : وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ) [القصص : ٤١] وهم
انما يدعون إلى النار أشياعهم في الجحد والتعطيل فامام
الصفحه ٢٧٧ :
يدعوه في الرغب
والرهب في السماء ولم يقل له أنت مجسم بذلك ولا قائل بالمكان ولا قال له حيزت أي
أثبت
الصفحه ٢٩٨ : النكران وهي في حكم الله مقضي عليها كذلك بالبطلان.
* * *
فجعلتم للفظ
معنى غير
الصفحه ٣٣٠ :
فتجريد الألفاظ عن تركيبها ، وكذلك تجريد المعاني كلاهما من قبيل الفرض الذهني فلا
يجوز الحكم عليه في تلك
الصفحه ٣٤٢ : والجماعة ، نقول لهؤلاء النفاة من الأشاعرة الذين يتأولون ما ورد من
النصوص في الصفات الخبرية ، ولكنهم يمنعون
الصفحه ٣٤٥ : والآثار والإيمان.
* * *
فصل
في بيان مخالفة طريقهم لطريق أهل الاستقامة عقلا ونقلا
واعلم بأن