الصفحه ٢٨٠ :
وأبو نعيم
الحافظ الرباني
قد صححوه وفيه
نص ظاهر
ما لم يحرفه
أولو العدوان
الصفحه ٢٩٠ : كان الله في جهة كان محدودا ومتحيزا وذا صورة ، ويمكن أن يشار إليه بالاشارة الحسية
وهذا من خواص الاجسام
الصفحه ٣٠٠ :
والله ما
القصدان في حد سوا
ء في حكمة
المتكلم المنان
بل حكمة الرحمن
تبطل قص
الصفحه ٣٠٤ :
حيث لنا على
تأويلنا وزران
هذي مقالتهم لكم
في كتبهم
منها نقلناها
بلا عدوان
الصفحه ٣١٧ : .
فالمراد بالعرش
هنا ليس إلا عرش الرب جل شأنه الذي هو فوق السموات وهو المذكور في قوله تعالى : (الَّذِينَ
الصفحه ٣٢٠ :
إلا التلاوة
عندنا بلسان
فلذاك قال أئمة
الإسلام في
معناه ما قد
ساءكم ببيان
الصفحه ٣٢٢ : السليمة التي لم تفسد بالتقليد الأعمى ، يعتبرون خطابه نصا قاطعا في
الدلالة على ما قصد إليه منه دون ان يتطرق
الصفحه ٣٢٥ :
لا يولي مناصب
القضاء والافتاء إلا حنفيا ، بل ولا يزال كثير من العلماء في مصر وغيرها يدينون
بمذهب
الصفحه ٣٧١ :
في التجسيم بحيث يكون مجسما عندكم كل من أثبت صفة من هذه الصفات فتحملوا عنا
إقرارنا بذلك التجسيم
الصفحه ٣٨١ : فيه من دم التعطيل والإنكار والتكذيب للسنن والآثار والكفران
والجحود والبهتان. ثم ينكر عليه أشد الإنكار
الصفحه ٣٨٢ :
ذكروه فوق منابر
وبسكة
رقموا اسمه في
ظاهر الاثمان
والأمر
الصفحه ٣٨٤ :
ان المعطل لا
إله له سوى الم
نحوت بالأفكار
في الأذهان
وكذا إله
المشركين
الصفحه ٣٨٩ :
هو وحده الحكم
والفيصل في قضايا الدين كلها أصليها وفرعيها وسواه من مصادر العلم والمعرفة لا
سلطان
الصفحه ٤٠٣ :
كمحمد ومذمم
اسمان
هم يشتمون مذمما
ومحمد
عن شتمهم في
معزل وصيان
الصفحه ٤١٣ :
الشرح
: يصور لنا المؤلف
في هذه الأبيات الرائعة مشهدا من مشاهد يوم القيامة حين يجمع الله