الصفحه ٢٢٢ : فتشبه أن تكون
متواترة في المعنى لكثرتها واشتهارها ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام «انكم
سترون ربكم يوم
الصفحه ٢٦٤ :
يذكر ضده ويصرح به
في كل مجتمع وزمان ، هل ترونه كان عاجزا عن قوله استولى بدلا من استوى ، أو عاجزا
الصفحه ٢٧٤ : الرحمن
تسبق رحمتي
غضبي وذاك
لرأفتي وحناني
ولقد أشار نبينا
في خطبة
الصفحه ٣٢١ :
فصل
في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها
باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها
الصفحه ٣٢٦ :
كي يحصل الاعلام
بالمقصود من
ايراده ويصير في
الأذهان
فيفك
الصفحه ٣٢٧ :
وبذاك يفسد كل
علم في الورى
والفهم من خبر
ومن قرآن
إذ أكثر
الصفحه ١٧٣ :
فصفة القهر والعلو
لا يمكن أن يتصف بها اثنان.
* * *
فصل
في اعتراضهم على القول بدوام فاعلية
الصفحه ١٨٤ :
للحق في أصل اليقين وأساس الإيمان في حين يرجع هؤلاء الافاضل الكملة بالخيبة
والحرمان ، وكيف جاز أن تهتدوا
الصفحه ١٩٠ : الا ان يقول بما ذهب إليه الحلولية من أن العالم
جسم كبير ، وأن ذات الله عزوجل هي الروح السارية في هذا
الصفحه ١٩٨ :
على عرشه بابا لمن
قال بالاتحاد ، فإن هؤلاء الاتحادية لما جاروهم في ذلك النفي ولم تسغ عقولهم
موجودا
الصفحه ٢١٥ :
صلىاللهعليهوسلم قوله انه في السماء ، ومثل ذلك قوله للجارية : اين الله؟
فقالت في السماء ، فقال
الصفحه ٢٣٦ : الأوزاعي
امام أهل الشام غير منازع يحكي عن جميع علماء عصره في سائر البلدان والتابعون
يومئذ متوافرون جميعا
الصفحه ٢٦٨ :
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
الصفحه ٢٨٨ :
غلوا في علي رضي
الله عنه وفي أهل بيته ، وكان سبب تسميتهم بهذا الاسم انهم طلبوا من زيد بن علي أن
الصفحه ٣٣٨ : فيها
له قول ولا
فوق السما للخلق
من ديان
بشر أتى بالوحي
وهو كلامه