الصفحه ١٣٠ :
لقمان
مع تلوها أيضا
ومع حم مع
يس وافهم مقتضى
القرآن
الشرح
: مما
الصفحه ١٣١ : صفة
الكلام فكل
هذا منتف متحقق
البطلان
الشرح
: يريد أن الله عزوجل موصوف بصفات
الصفحه ١٣٢ :
الشرح
: وكذلك يترتب على
انتفاء صفة الكلام عن الله عزوجل انتفاء النبوات والرسالات وجحدها ، اذ لا معنى
الصفحه ١٣٣ : أكبر هتكت
استاركم
حتى غدوتم ضحكة
الصبيان
الشرح
: ويلزم هؤلاء
النفاة أيضا أن
الصفحه ١٣٥ :
لا يمنع التعميم
في الباقي وذا
في غاية الايضاح
والتبيان
الشرح
الصفحه ١٣٦ :
وأبان عن
تسخيرها سبحانه
بالأمر بعد
الخلق بالتبيان
الشرح
: ومما يرد به أيضا
على
الصفحه ١٣٧ :
الشرح
: قد يقول المنازع
في المغايرة بين الخلق والأمر ان الأمر هنا مصدر بمعنى المأمور ، كما يقال الخلق
الصفحه ١٣٨ : واحدا
والصبح لاح لمن
له عينان
الشرح
: يريد المؤلف في
هذا الفصل أن يفرق بين ما
الصفحه ١٤٠ :
للأذهان
الشرح
: جاء بعد ذلك ابن
حزم الظاهري الأندلسي المتوفي سنة ٤٥٦ ه. فزعم أنه ليس هناك قرآن
الصفحه ١٤١ :
هو أربع وثلاثة
واثنان
الشرح
: يرد المؤلف على سخافة
ابن حزم في قوله بتعدد القرآن تبعا لتعدد
الصفحه ١٤٢ : والرق
مخلوقان
فشفى وفرق بين
متلو ومصن
وع وذاك حقيقة
العرفان
الشرح
الصفحه ١٤٣ :
ويراد أفعال
العباد كصوتهم
وأدائهم وكلاهما
خلقان
الشرح
: يعني أن كل ما ذكر
مما
الصفحه ١٤٤ :
الشرح
: يعني أن هذا الذي
ذكره من التمييز بين التلاوة والمتلو ، وبين الكتابة والمكتوب ، هو الذي نصت عليه
الصفحه ١٤٥ :
الشرح
: بعد أن بين المؤلف
آراء طوائف المتكلمين من معتزلة وجهمية وكلابية وأشعرية وكرامية واقترانية في
الصفحه ١٤٨ :
الشرح
: هذا استطراد من
المؤلف في ذكر بعض من مفتريات هؤلاء المتفلسفة بعد بيان مذهبهم الباطل في كلام
الله