الصفحه ١١٢ :
عجب وطالع سنة
الرحمن
الشرح
: يعني أنه لا دليل
لهؤلاء الكلابية والأشاعرة على اثبات الكلام
الصفحه ١١٣ :
جبريل انشاه عن
المنان
الشرح
: لما كان القول بأن
الكلام النفسي القديم معنى واحد في الأزل غير
الصفحه ١١٤ :
الشرح
: وتكايست طائفة
ثالثة وقالت لا يجوز القول بأن محمدا أو جبريل عليهما الصلاة والسلام هو الذي الف
الصفحه ١١٥ :
والله أحدث هذه
الألفاظ كي
تبديه معقولا
الى الاذهان
الشرح
: هذا شروع من
المؤلف
الصفحه ١١٦ : يرون هذا
البحث لف
ظيا وما فيه
كبير معان
الشرح
: وكذلك قال
الكلابية والأشعرية
الصفحه ١١٧ :
فأعجب لذا
التخليط والهذيان
الشرح
: وأما الفرقة
الثانية ممن قالوا ان الكلام لا يتعلق بمشيئته
الصفحه ١١٨ :
الشرح
: قد عرفت ما يلزم
مذهب هؤلاء الاقترانية من الفساد ومخالفة الواقع المحسوس بزعمهم أن الحروف قديمة
الصفحه ١٢٠ :
فيها الشيوخ
معلم الصبيان
الشرح
: بعد أن فرغ المؤلف
من ذكر مذاهب القائلين بأن القرآن صفة قديمة
الصفحه ١٢١ : عن
هم بل حكاه قبله
الطبراني
الشرح
: وأما قدماء
المعتزلة كواصل بن عطاء وعمرو
الصفحه ١٢٢ :
وكلامه كفعاله
وكلاهما
ذو مبدأ بل ليس
ينتهيان
الشرح
: وأما الفرقة
الثانية من
الصفحه ١٢٣ :
الشرح
: قالت الكرامية أن
خصومنا من الكلابية والأشعرية قد شنعوا علينا في قولنا بحدوث الكلام في ذاته تعالى
الصفحه ١٢٥ :
أما اقترا
ن فليس معقولا
لذي الأذهان
الشرح
: وأما الآخرون من
القائلين بأن الله
الصفحه ١٢٦ :
فكلامه حقا يقوم
به والا
لم يكن متكلما
بقرآن
الشرح
: وكما يستحيل وجود
الحروف
الصفحه ١٢٧ : له
وصفا فراجعها من
القرآن
الشرح
: كما أن الله عزوجل يوصف بالتكليم والتكلم
الصفحه ١٢٩ :
هذا الحديث
ومحكم القرآن
الشرح
: يعني أن الله عزوجل إذا أراد أن يأمر أهل سماواته أو أرضه بأمر