الصفحه ١٦٥ :
مستلزم لوجود
الأثر لأن تخلف التأثير بعد تمام علته الموجبة له محال غير ممكن ، ويقال لهم كذلك
أن
الصفحه ٣٧ :
المتمزق البالي ، وأنها تبس بسا فتصير هباء منبثا قال على رضي الله عنه : هباء
منبثا كرهج الغبار يسطع ثم يذهب
الصفحه ٥٣ : فرضان
فالهجرة الأولى
إلى الرحمن بال
اخلاص في سر وفي
اعلان
فالقصد
الصفحه ٥٤ : الأخرى
الى المبعوث بال
حق المبين وواضح
البرهان
فيدور مع قول
الرسول وفعله
الصفحه ٥٥ :
يهوي الى قعر
الحضيض الداني
هذا وإن قتال
حزب الله بال
أعمال لا بكتائب
الشجعان
الصفحه ٦٤ :
فالكفر ستر
حقيقة المعبود بال
تخصيص عند محقق
رباني
قالوا ولم يك
كافرا في قوله
الصفحه ٧٨ :
كان المجسم صاحب
الإيمان
ولكان عند الناس
أولى الخلق بال
اسلام والإيمان
الصفحه ٣١٤ :
فالتعطيل مرقاة
لذا النكران
وسواه جاء بسلم
وبآلة
وأتى بقانون على
بنيان
الصفحه ٣١٩ :
تعدى بإلى أفاد القصد مع العلو وضعا يقال استوى إلى كذا بمعنى قصد إليه مستعليا
عليه ، وقوله تعالى
الصفحه ٣٣١ : مررت بآل
عمران فهم
ت القصد فهم
موفق رباني
وعلمت أن حقيقة
التأويل تب
الصفحه ٣٥٥ :
بإله فوق العرش ،
فكيف يصعد إليه شيء ، والصواب عنده ان يقال تعرج إلى محل كرامته ونحو ذلك ،
والخلاصة
الصفحه ٣٧٢ : كأسه
وختامها مسك على
ريحان
لعذرته أن بال
في القلوط لم
يشرب
الصفحه ٣٧٣ : الناس مختومة بمسك وريحان ، إذا
لعذرته أن احتقر وردك الآجن وبال فيه ولم يكن من جملة وراده الذين استعذبوه
الصفحه ٣٨١ : من هو بليد
غافل قد بال الشيطان في أذنه فأثقل رأسه وأطال نومه حتى أصبح ، وقد استحوذ عليه
يقوده من
الصفحه ١٦٤ :
فلأي شيء قد
تأخر فعله
مع موجب قد تم
بالاركان
ما كان ممتنعا
عليه الفعل بل