الصفحه ١٦١ : متكلما اذا شاء بما شاء وكيف شاء ، وكذلك لم يزل فاعلا لما
أراد ، فكل من فعله وكلامه صفة كمال له ، لا يجوز
الصفحه ٣٠٦ :
الشرح
: فإن كنتم لا تجدون
ما تعارضون به النصوص الصريحة من الكتاب والسنة مع ما ينضم إليها من أدلة
الصفحه ٣٥٢ : أحقاء بأن يسموا بالخوارج
البغاة لخروجهم على السنة وأهلها ومعاداتهم لها. كما خرج الذين من قبلهم على أئمة
الصفحه ٣٠٨ : الشبه
هذا وثم بلية
مستورة
فيهم سأبديها
لكم ببيان
ورث المحرف من
يهود
الصفحه ٢٣٣ : التابعين الذي عاصر كثيرا
من الصحابة وأخذ عنهم ، ولهذا كان موضع ثقة جميع الأئمة والمحدثين ان عباراتهم في
الصفحه ٢٤٠ : بن حنبل وله كتاب (السنة) وهو كتاب حافل بحجج أهل
السنة على النفاة ، ثم ذكر جملة من أئمة السنة إلى حماد
الصفحه ٢٤١ : ، وكم في تراجم أبوابه من غصة للنفاة ،
واللالكاني هو الإمام أبو القاسم الطبري أحد أئمة أصحاب الشافعي
الصفحه ٣١٦ : معنى على فانها
تأتي للاستعلاء ولغيره ، كما ذكر ذلك أئمة اللغة ، فقل له بين لنا كل هذه المعاني
التي تراد
الصفحه ٣٥٠ : من أئمة السنة والحديث ، رحمهمالله ورضي عنهم أجمعين.
* * *
من لي بشبه
خوارج قد كفروا
الصفحه ٣٥١ :
وهم البغاة أئمة
الطغيان
كفرتم أصحاب
سنته وهم
فساق ملته فمن
يلحاني
الصفحه ٣١١ : أي لا أحد يلومني ويعنفني على ما قصدت إليه من
فضيحة اليهود واخوانهم المحرفين للقرآن
الصفحه ١٣٠ : قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات لا أقول الم
حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف» وكذلك اذا تأملنا
الصفحه ٢٢١ :
فصل
هذا وثالث عشرها
اخباره
انا نراه بجنة
الحيوان
فسل المعطل هل
الصفحه ٢٧٢ : تفسيره.
* * *
فصل
هذا وحاديها
وعشرون الذي
قد جاء في
الأخبار والقرآن
الصفحه ٢٢٤ :
هذا ورابع عشرها
اقرار سا
ئلة بلفظ الأين
للرحمن
ولقد رواه أبو
رزين بعد ما