الصفحه ١٢٣ :
اضطر الكرامية إلى
أن يجعلوا لما يحدث في ذاته تعالى من الكلام أو الفعل ابتداء ، لكنه مع ذلك إذ حدث
الصفحه ١٢٢ :
في مذهب الكرامية
والقائلون بأنه
بمشيئة
في ذاته أيضا
فهم نوعان
الصفحه ١٦٠ : انقسمت الى فرقتين : الكرامية
أتباع محمد بن كرام ، وهؤلاء ذهبوا الى أن فعله حادث قائم بذاته ومتعلق بمشيئته
الصفحه ٣٤٤ :
لعباده
أهل الوفاء
وتابعي القرآن
ولذاك خصوا
بالكرامة دون
أعدا
الصفحه ٢٩ : ليس بأصلي. وذهب
الكرامية إلى أن الإيمان اقرار باللسان فقط ، فمن أقر بلسانه فهو مؤمن عندهم بمعنى
أنه
الصفحه ٣٠ : الحوادث وأشخاصها. وتبعه على ذلك معظم فرق المتكلمين كالمعتزلة والأشعرية
والكرامية.
ويلزم على هذا
القول من
الصفحه ٤١ : عمران : ١٦٩].
وانما استحق
الشهداء هذه الكرامة لأنهم بذلوا حياتهم رخيصة في سبيل الله فعوضهم الله عنها
الصفحه ٥٤ :
سمعا لداعي
الكفر والعصيان
قل لا كرامة لا
ولا نعمى ولا
طوعا لمن يدعو
إلى
الصفحه ٥٥ : لا يجيب من يدعوه إلى ذلك قائلا له بملء فمه لا ، ولا كرامة ولا
نعمى ولا طاعة لمن يدعو الى الكفر
الصفحه ١٢٤ :
ابن كرام وان كانت منحرفة عن جادة الصواب حيث حكم بخلوه تعالى في الأزل من الكلام
والفعل وهما من صفات
الصفحه ١٤١ : الذين أوتوا العلم ، وأنه مكتوب في صحف مطهرة
بأيدي سفرة كرام بررة. وأخبر أنه هو المقروء المتلو عند تلاوة
الصفحه ١٤٥ :
الشرح
: بعد أن بين المؤلف
آراء طوائف المتكلمين من معتزلة وجهمية وكلابية وأشعرية وكرامية واقترانية في
الصفحه ١٥٩ :
حذر التسلسل ليس
ذا إمكان
هذا الذي قالته
كرامية
ففعاله وكلامه
سيان
الصفحه ٢١٤ :
ليست تدل على
انحصار إلهنا
عقلا ولا عرفا
ولا بلسان
اذ أجمع السلف
الكرام بأن
الصفحه ٢١٧ :
عندية حقا بلا
روغان
جمعت له حب
الإله وقربه
من ذاته وكرامة
الإحسان