الصفحه ٢٩٠ : كان الله في جهة كان محدودا ومتحيزا وذا صورة ، ويمكن أن يشار إليه بالاشارة الحسية
وهذا من خواص الاجسام
الصفحه ٣٠٦ : ممن أحسنوا الاتباع ووقفوا عند ما سنه لهم سلفهم الصالح رضي الله
عنهم أجمعين. فلا تظنوا أن هذه العلوم قد
الصفحه ١٨٨ : ءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ) [الأعراف : ١٥٥].
أننا يا قوم معكم
في أن الله ليس جسما بالمعنى الذي اصطلح عليه أهل
الصفحه ٣٠٧ : تعطي الأشياء غير اسمها ، وتقلب الحقائق على رأسها ،
فهي تسمى التحريف للنصوص والخروج بها عن وضعها الحقيقي
الصفحه ٣٥٧ : بمعنى أنه
مخلوق له ، وقوله : ان كلامه حروف وأصوات مسموعة بالآذان ، فهو الذي نادى بنفسه
الكليم موسى بن
الصفحه ٣٩٩ :
بالله من أولى
بهذا الاسم من
هذا الخبيث
المخبث الشيطاني
إن كان تشبيها
ثبوت
الصفحه ٢٦٨ :
وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ
اللهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً).
وفي
الصفحه ٤٢٢ :
وأما الفعل وهو
كونه يعلم ويقدر ويريد ويسمع ويبصر إلخ. فله ارتباط بكل من الاسم والصفة جميعا ،
فهو
الصفحه ٢٩٤ : واحد منها موجبا في ذاته كثرة البتة ولا مغايرة.
وكذلك تأولوا علم
الله عزوجل وجميع صفاته لمعان سلبية
الصفحه ٣٢١ : مثل الجمل الفعلية والاسمية ، فإذا
تركب اللفظ مع غيره اختلف الناس في دلالته على معناه تبعا لاختلاف
الصفحه ٣٨٦ : ) [المائدة : ٣]
فهذا مجمل يحتاج الى بيان الأشياء التي يتناولها اسم الميتة وهل يدخل فيها ميتة
البحر والجنين
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
خطبة القصيدة النونية للإمام ابن القيم
الحمد لله الذي شهدت
له بربوبيته
الصفحه ١٣٩ :
[فصلت : ٢] وقوله
: (تَنْزِيلُ الْكِتابِ
مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [غافر : ٢] وهذا
المخبر
الصفحه ١١ :
[١] و (ق) [ق : ١] و (ن) [القلم : ١] عين
كلام الله حقيقة ، وأن الله تكلم بالقرآن العربي الذي سمعه
الصفحه ٨٥ :
فهو اشارة إلى
قوله عليهالسلام في الحديث الذي رواه أبو موسى رضي الله عنه «ان الله لا
ينام ولا