الصفحه ٤٢٥ : الكفر والظلم وسائر المعاصي ،
بل يرون أن حجة الله قائمة على عباده بعد أن أوضح السبيل وأزاح العلل وأرسل
الصفحه ٣٢ :
ومثل قوله صلىاللهعليهوسلم «أريت الجنة
والنار» وقوله «لما أصيب اخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في
الصفحه ٥٠ :
واصدع بما قال
الرسول ولا تخف
من قلة الانصار
والأعوان
فالله
الصفحه ٦٥ :
فإذا كان الله عزوجل قد تجلى بذاته لذاته في جميع هذه الصور والمتعينات فالهدى
والإيمان في زعم هؤلا
الصفحه ٧٠ :
ويزعمون أن القول
باستوائه على العرش يستلزم أن يكون في جهة وأن يكون العرش حيزا له ، وذلك من صفات
الصفحه ٧٥ :
بل فطرة الله
التي لم يفطروا
ألا عليها الخلق
والثقلان
ونظير
الصفحه ٨٣ :
وهو النجاء يقتضي
القرب. والثاني انك أثبت له الصوت الذي هو من خصائص الأجسام ، سواء كان عاليا او
الصفحه ٩٦ : الإشارات
قد صرحت بضد ما جاء في كتب الله الثلاثة وذلك لأن مؤلفها نهج بها نهجا فلسفيا
تجريديا ، فنفى عن الله
الصفحه ١٠٢ : .
* * *
وهو القدير فكل
شيء فهو مق
دور له طوعا بلا
عصيان
وعموم قدرته تدل
بأنه
الصفحه ١٠٣ :
هذا هو مذهب الأمة
الوسط الذي يجمع بين الآيات الدالة على عموم خلقه سبحانه مثل قوله : (اللهُ خالِقُ
الصفحه ١١٠ :
كلام الله الذي هو
غير مخلوق ، وبين ما هو من فعل العباد من القراءة أو الكتابة أو الحفظ أو السماع
الصفحه ١٢٩ :
واذكر حديثا في
صحيح محمد
ذاك البخاري
العظيم الشأن
فيه نداء الله
يوم معادنا
الصفحه ١٣٦ :
في آية التفريق
ذو تبيان
فالله بعد الخلق
أخبر أنها
قد سخرت بالأمر
للجريان
الصفحه ١٥٩ : عين المفعول ، وأن يكون كلامه تعالى مخلوقا له منفصلا عنه ، والتزم
الأشاعرة لأجلها نفي الحرف والصوت
الصفحه ١٨٧ : في الشاهد ، فقاسوا الله عزوجل على خلقه، وظنوا أن مقتضى التنزيه هو نفي هذه الصفات رأسا
، دون الاكتفا