القبلتين ، وفيه نظر ، لأن مخرج الحدثين مختلف ، واتفاق صحابيين على رواية حديث واحد واجتماعهما في صفة واحدة ليس ببعيد ، فالحكم على ابن وهب مع حفظه وسعة روايته مردود ، وهذا لو تفرد بقوله أبي مغيث وهو لم يتفرد ، بل وافقه سعيد بن أبي مريم كما ترى.
وقد أخرج ابن عبد البرّ ترجمة أم معبد تلو أم مغيث ، وقال : روت في الخليطين. روى عنها معبد بن كعب. ثم وجدت في المؤتلف للخطيب أم مغيث ، بالغين المعجمة والمثلثة ، وساق الحديث من طريق ابن عبد الحكم عن ابن وهب بتمامه ، ثم قال الخطيب : ثم وجدت الحديث من وجه آخر ، قال فيه أم معتّب ، بمهملة ومثناة ثقيلة وآخره موحدة ، ثم ساقه من طريق بكر بن يونس بن بكير ، عن عبد الجبّار به.
قلت : فهذا اختلاف ثالث في ضبطها ، وإسحاق بن أبي فروة ضعيف جدّا.
١٢٢٧١ ـ أم المغيرة بنت نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب الهاشميّة (١).
تقدّم ذكرها في ترجمة أبي البراد مولى تميم الدّاري في الكنى ، وأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم زوجها لتميم بإذن والدها ، ووقع في التجريد تبعا لأصله : أم المغيرة بن نوفل ، وعزاه لأبي موسى ، وهو تصحيف ، والصّواب بنت نوفل كما ذكرت ، وكذا هو في ذيل أبي موسى.
١٢٢٧٢ ـ أم مكتوم : لها ذكر في أواخر المجلد الثاني من أخبار مكة للفاكهيّ ، وفي رواية عطاء ، عن عبد الرّحمن عن فاطمة بنت قيس.
١٢٢٧٣ ـ أم المنذر بنت قيس (٢) بن عمرو [بن عبيد] بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار الأنصاريّة النّجّارية (٣).
قال الطّبرانيّ : اسمها سلمى بنت قيس ، أخت سليط بن قيس ، من بني مازن بن النّجّار.
__________________
(١) أسد الغابة ت (٧٦١١).
(٢) سقط في أ.
(٣) أسد الغابة ت (٧٦١٢) ، الاستيعاب ت (٣٦٨٠) ، الثقات ٣ / ٤٦١ ، ٤٦٥ ، أعلام النساء ٥ / ١١١ ـ تجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٦ ـ تقريب التهذيب ٢ / ٦٢٥ ـ تهذيب التهذيب ١٢ / ٤٨١ ـ الكاشف ٣ / ٤٩٢ ـ تهذيب الكمال ٣ / ١٧٠٦ ـ الاستبصار ٦١ ـ خلاصة تذهيب ٣ / ٤٠٤ ـ تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.