زوج أبي معقل ، ويقال : إنها أشجعية. ويقال أنصارية.
روى حديثها أصحاب السنن الثلاثة.
وقد تقدم بيان ذلك مفصلا في ترجمة زوجها في كنى الرجال ، وذكر الاختلاف في سند حديثها :
«عمرة في رمضان تعدل حجّة». ويقال : إنها المرادة بما وقع في حديث ابن عباس في الصحيح ـ أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال لامرأة من الأنصار : «ما منعك أن تحجّي معنا»؟ قالت : كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنة لزوجها وابنها. قال : «فإذا كان من رمضان اعتمري ، فإن عمرة في رمضان تعدل حجّة» (١).
ولكن ثبت في مسلم أنها أم سنان ، فإما أن يكون اختلف في كنيتها ، وإما أن تكون القصة تعددت ، وهو الأشبه.
١٢٢٧٠ ـ أم مغيث (٢) : قال ابن مندة : لها صحبة ، ثم ساق من طريق سعيد بن أبي مريم ، عن عبد الجبار بن عمر ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن محمد بن يوسف ، عن أبيه ، عن أم مغيث ـ أنها سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ينهى عن الخليطين. قلت : وقال : هما التمر والزبيب. زاد الطبراني : وكانت أم مغيث جدة ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وقد صلت القبلتين على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. قال أبو عمر : تعدّ في أهل المدينة ، حديثها عند عبد الله (٣) بن يوسف ، عن أبيه ، عنها ـ في الخليطين وتحريم المسكر. ويقال : إنها أم أم ابن أبي عبد الرحمن ، وكانت قد صلّت القبلتين مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وذكر ابن الفرضيّ أن ابن وهب روى الحديث المذكور ، وأن محمد بن وضاح تعقبه ، فحكاه عن حرملة أن ابن وهب أخطأ فيه ، فقال : أم مغيث ، وإنما هي أم معبد ـ بفتح الميم وسكون المهملة ثم دال.
قلت : وكان الحامل له على هذه الدّعوى اتحاد المتن ، ووصفها بكونها صلّت
__________________
١٢ / ٤٨٠ الكاشف ٣ / ٣٩٢ ـ تهذيب الكمال ٣ / ١٧٠٦ ـ الاستبصار ٣٥٨ ـ خلاصة تذهيب ٣ / ٤٠٣ تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠ ، أسد الغابة ت (٧٦٠٩) ، الاستيعاب ت (٣٦٧٨).
(١) أخرجه البخاري ٣ / ٤ ومسلم في كتاب الحج (٢٢١).
(٢) أعلام النساء ٥ / ٦٦ ، تجريد ، أسماء الصحابة ٢ / ٣٣٦ ، أسد الغابة ت (٧٦١٠).
(٣) في أ : حديثها عن محمد بن يوسف.