الصفحه ١٥٨ : لَهُ) غير عائد إلى الله ـ تعالى ـ بل هو عائد إلى إبليس.
وتحقيق ذلك أنه قد
روى «أن حواء لمّا أثقل بها
الصفحه ٣٢٦ :
وأيضا فيقال لهم :
فبما ذا عرفتم أن هذا كتاب الله وسنة رسوله؟.
فإن قالوا عرفناه
به ؛ كان / / دورا
الصفحه ٥٨ :
الأخبار : فما روى أن الله ـ
تعالى ـ أرسل إلى أصحاب الرسّ [ثلاثين (٢)] نبيا فى ثلاثين يوما ؛ فقتلوهم ؛ فلزم
الصفحه ١٠٢ :
يجعل كلام الله القديم معجزة ؛ لجاز أن تكون كل صفة من صفاته : كعلمه ، وقدرته ،
وغير ذلك معجزا ؛ وهو محال
الصفحه ٤٤ :
[الشبهة]
السابعة والعشرون : سلمنا القطع مع قطع النظر عن هذه الأمور العادية غير أن المرسل فى الصورة
الصفحه ٣١٩ :
الفصل الأول
فى الدليل السمعى ، وأقسامه ، وأنه هل يفيد اليقين ، أم لا؟
وقد كنا بينا فى
مبدأ
الصفحه ٥٧ : الأمصار أنه وإن أمكن ذلك عقلا ؛ فهو مع
بعده ، وعدم نقله لا يمنع أن يكون ما أتى به الرسول خارقا للعادة
الصفحه ١٣٩ : مدة تناهز عشرين سنة.
قولهم : وإن كان القرآن خارقا للعادة. إلا أنه يجب أن يكون الدال
على صدق الرسول
الصفحه ٢٤٠ :
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) (١) إلا من هو أفضل ، وذلك بخلاف الرسول المبلغ لا غير ، فإن
العادة لا توجب
الصفحه ١٤٨ : الشرع
، وتعيين الأحكام وهو مخل بمقصود البعثة وذلك محال عقلا.
وإن سلمنا الجواز
العقلى : غير أن ذلك
الصفحه ٣٩١ : ................................................................ ٢٣
الفصل الثالث : فى وجه
دلالة المعجزة على صدق الرسول........................... ٢٤
رأى الأشاعرة
الصفحه ١٤٦ : بطريق السهو ، أو الخطأ فى التأويل.
وذهب
النظام ، وجعفر بن مبشر : إلى أن ذلك لا يجوز منهم إلا على طريق
الصفحه ١٦٥ :
وقال غيره
فو الله ما أدرى
وإنى لحاسب
بسبع رمين الجمر
أم بثمان
وقد روى
الصفحه ٢٩ :
احتج أهل الحق على
الجواز العقلىّ بأن قالوا : قد بيّنا أنه لا معنى للنّبوّة غير قول الله ـ تعالى
الصفحه ١٠٧ : المعارف الإسلامية ٢ / ١٩٨ والأعلام للزركلى ٥ / ١١١).
(٥) ابن المقفع : عبد
الله بن المقفع ، ولد فى العراق