الصفحه ٩٥ : القرآن ثلاثة أنفس. قرأ عليه حمزة الزيات وغيره وروى عنه الحكم بن عتيبة
مع تقدمه وشعبة والسفيانان وزائدة
الصفحه ١٥٢ : ) بغير ألف فيهن مع فتح التاء وسكون القاف في الثلاثة (٣).
قرأ ابن كثير وأهل
البصرة وأبو جعفر : (فَلا
الصفحه ٢٠٥ : : (ذُرِّيَّاتِهِمْ) على التوحيد مع نصب التاء (٦).
قرأ أبو عمرو : (أَنْ تَقُولُوا) و (أَوْ تَقُولُوا) بالياء فيهما
الصفحه ٢٧٦ : : (مَعِيَ) و (مَعِيَ)(٥).
وفتح أهل المدينة
وأبو عمرو وحفص وابن عامر : (أَجْرِيَ) جميع ما فيها (٦).
وفتح
الصفحه ١٦٥ : :
(أَنِّي أَخْلُقُ) بكسر الهمزة.
قرأ أبو جعفر : (كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ) بألف مع الهمزة (٥) هنا وفي المائدة
الصفحه ٢٩٠ : : (تَظاهَرُونَ) بضم التاء وتخفيف الظاء وبألف بعدها وكسر الهاء مع
تخفيفها.
وقرأ حمزة
والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم
الصفحه ٣٤٥ : الباقون
بالنصب على الظرفية. انظر النشر : (٣ / ٣٦١) ، والإتحاف : ٤٣٥.
(٥) أي إظهار اللام
مع سكتة لطيفة
الصفحه ٦ : ء النّساخ ، وغالبا ما وضعنا ذلك في
أقواس مع الإشارة إليه في الهامش.
٥ ـ عنينا عناية
بالغة بمقابلة أسما
الصفحه ١٧ : وافق اللغة العربية ، والرسم العثماني ، ونقل بطريق الآحاد ، ولكنه مع ذلك
لم يشتهر ، ولم يستفض بين رجال
الصفحه ٢١ : ه) : كان أبو عمرو بن العلاء أعلم الناس بالعربية ، والقرآن ، مع
الصدق ، والثقة ، والأمانة ، والدين
الصفحه ٢٥ : فيها منازع ، مع براعته في العربية ، ومعرفته بالتجويد ، وكان
حسن الصوت. ا ه (٣).
وقال الذهبي (ت :
٧٢٨
الصفحه ٥٤ : : كان ابن عباس وابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد وجابر مع غيرهم من الصحابة
يفتون في المدينة ، ويحدثون من لدن
الصفحه ٥٦ : : فما قرأت بعد ذلك قاعدا
إلا خيّل إليّ أنه تمثل بين عيني. قال : يحيى بن معين : ثقة.
وقال النسائي : لا
الصفحه ٥٨ : ، وطالت أيامه ؛
فانفرد بالإمامة في صناعته مع ظهور نسكه وورعه وصدق لهجته وبراعة فهمه وحسن اطلاعه
واتساع
الصفحه ٦٩ : وعرض على ابن محيصن وعبد الله بن كثير وهو الذي خلفه في القراءة ، روى
القراءة عنه عرضا إسماعيل القسط مع