الصفحه ٤٤ :
أ ـ رواية أبي
الفرج النهرواني عنه (١)
:
قرأت بها على
الشيخ الإمام أبي علي الحسن بن القاسم بن
الصفحه ٢٦ : قال :
قرأت على عكرمة بن سليمان (ت : ١٩٨) ه فلما بلغت (وَالضُّحى) قال : كبر ، قرأنا على عبد الله بن
الصفحه ٣٥٩ :
المصادر والمراجع
١ ـ القرآن
الكريم.
٢ ـ آثار البلاد
وأخبار العباد للقزويني ـ دار صادر بيروت
الصفحه ٩٢ : سفيان الثوري غلب حمزة الناس على القرآن
والفرائض وقال أيضا عنه ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر
الصفحه ١٠ :
علوم القرآن ، برع
في القراءات ، وسمع من جماعة ، وهو حسن العقل ، جيد النقل ، ذو فهم فيما يقوله
الصفحه ١٣ :
قارئ.
وفي الاصطلاح :
علم بكيفيات أداء كلمات القرآن الكريم ، من تخفيف ، وتشديد واختلاف ألفاظ الوحي في
الصفحه ٩٥ : (٢).
ب ـ وأما رواية
الدوري عنه :
فإني قرأت بها على
الشيخ أبي علي ، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي
الصفحه ٦٦ :
فإني قرأت بها
القرآن على الشيخ أبي علي ، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج
الصفحه ٦٠ : الحلواني ، وأنهما قرءا على قالون (٣).
قال النقاش :
وقرأت بالمدينة على أبي بكر محمد بن عبد الله بن فليح
الصفحه ١٠١ :
أ ـ رواية الدوري
عنه :
فإني قرأت بها على
الشيخ أبي علي ، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن
الصفحه ٦٢ :
قرءا على زيد بن
أبي بلال الكوفي ، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فرح بن جبريل العسكري (١) ، وقرأ
الصفحه ٧٢ : عثمان جميع
القرآن على معاذ وهو واه وأما من قال : إنه لا يدري على من قرأ فإن ذلك قول ساقط
أقل من أن ينتدب
الصفحه ١٧ : ـ أن ينزل عليه القرآن بأكثر من حرف حتى وصل إلى سبعة
أحرف.
ولعل أهم الأسباب
في تعدد القراءات تتمثل في
الصفحه ٨١ : صولتي
ولا أختني من صولة المتهدد
وإن وإن وعدته أو وعدته
لمخلف
الصفحه ٢٢٤ : .
(٧) آية ١٠٥ من نفس
السورة.
(٨) وهي لغة مستعملة
في القرآن والكلام ، وقرأ الباقون بكسرها. انظر الكشف