الصفحه ١٠٩ : جعفر إلا ابن يزداد عنه ، وأبو
عمرو وحمزة والكسائي وخلف وإسماعيل عن نافع (٩).
ـ وضرب من كلمتين.
وأما
الصفحه ١١٣ : عند الخاء والغين ، كقوله :
(مِنْ خالِقٍ) و (قَوْلاً غَيْرَ) إلا قوله : (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا
الصفحه ١١٧ : ) و (لَيُبَطِّئَنَّ) و (اسْتُهْزِئَ) و (قُرِئَ) و (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ) و (شانِئَكَ)(٢) وقلبها ياء مفتوحة.
إلا أن
الصفحه ١٢٢ : )(٤) ، ونحو ذلك.
إلا أن تكون
مفتوحة قبلها ضمة أو كسرة فإنه يقلبها إذا انضم ما قبلها واوا مفتوحة ، وإذا انكسر
الصفحه ١٢٣ :
ونحو ذلك. إلا في
حرفين وهما : (هُزُواً) و (كُفُّوا)(١) فكان يبدل من الهمزة فيهما واوا ولا يحرك ما
الصفحه ١٢٧ : ) و (الْهَوى) و (الزِّنى) و (فَبِهُداهُمُ) و (هَواهُ)(٣) ونحو ذلك.
إلا : (هُدايَ) و (تُقاةً)(٤).
فأما
الصفحه ١٣٦ : ءُ إِنَ)(٤) ولا ضد لها.
الباقون بتحقيق
الأولى وتليين الثانية (٥) ، إلا أن تكون مفتوحة قبلها ضمة أو كسرة
الصفحه ١٣٨ : (٨) ، إلا في موضعين من سورة البقرة : (أَنْ يُمِلَّ هُوَ) وفي القصص : (ثُمَّ هُوَ يَوْمَ
الْقِيامَةِ) فسكن
الصفحه ١٤١ : : (بارِئِكُمْ) بالإمالة في الموضعين (٧).
وأسكن الهمزة أبو
عمرو إلا ابن مجاهد عنه ؛ فإنه كسرها كالآخرين
الصفحه ١٤٢ : ) و (النُّبُوَّةَ) و (الْأَنْبِياءَ) وما جاء منه ، بالهمز ، إلا في موضعين من الأحزاب وهما :
(لا تَدْخُلُوا
بُيُوتَ
الصفحه ١٤٤ : (٢).
قرأ ابن كثير
وحمزة والكسائي : (لا تَعْبُدُونَ
إِلَّا اللهَ) بالياء (٣).
قرأ حمزة والكسائي
وخلف
الصفحه ١٤٦ : ء ساكنة بوزن جبرعيل.
وقرأ أبو بكر كذلك
، إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة فتصير مثل جبرعل ، الباقون بكسر
الصفحه ١٤٧ : (٣).
قرأ نافع ويعقوب :
(وَلا تُسْئَلُ) بفتح التاء وسكون اللام (٤).
قرأ ابن عامر إلا
النقاش : (إِبْراهِيمَ
الصفحه ١٤٨ : مفتوحة بين الواوين وتخفيف الصاد (٧).
قرأ ابن عامر وأهل
الكوفة إلا أبا بكر ، ورويس : (أَمْ تَقُولُونَ
الصفحه ١٦٠ : إثباتها وحذفها وصلا أو وصلا ووقفا ، فلا يكون أبدا بعدها ـ إذا ثبتت
ساكنة ـ إلا متحرك.
والفرق بين ياءات