الصفحه ٢٣ : . ا ه (٤).
وقال الذهبي : (ت
: ٧٢٨ ه) : انتهت إلى الكسائي الإمامة في القراءة بعد وفاة شيخه حمزة وكذا في
العربية
الصفحه ٢٤ : ، ثقة ، عالما ، صالحا ، دينا ،
انتهت إليه رئاسة القراءة بعد أبي عمرو بن العلاء وكان إمام جامع البصرة
الصفحه ٢٥ : ء ، وسكون الراء ، وحذف الألف. والثانية : قراءة باقي القراء العشرة ((وحرام))
بفتح الحاء ، والراء ، وألف بعد
الصفحه ٣٢ :
حتى عند الاستدلال
على بعض القراءات اكتفاء بإحالة القارئ إلى كيفية القراءة بما سنذكره فيما بعد في
الصفحه ٩٢ : ويوسف بن أسباط ومحمد بن مسلم العجلي كما ذكر أبو الحسن الخياط
وإليه صارت الإمامة في القراءة بعد عاصم
الصفحه ١٣٢ : في المعرفة والنكرة (٢). الآخرون بالصاد.
فأما الصاد إذا
سكنت وأتى بعدها دال نحو : (يُصْدِرَ
الصفحه ١٤١ :
قرأ أبو جعفر : (إِسْرائِيلَ) بتليين الهمزة التي بعد الألف حيث وقع (١).
قرأ الوراق عن الكسائي
الصفحه ١٥٠ : يجمعها حروف : لتنود إذا سكن وكان بعدها ألفات وصل تبتدأ بالضم (٦) فقرأ حمزة وعاصم بكسرهن ، وافقهما أبو
الصفحه ١٥٢ : ءُ الْكافِرِينَ)
بغير ألف بعد القاف فيهن مع فتح التاء الأولى في :(تَقْتُلُوهُمْ)
والياء في : (يُقاتِلُوكُمْ)
وسكون
الصفحه ١٥٦ : إِنَّا وصلا مثل المؤلف أعلاه للهمزة المضمومة بعد (إِنَّا)
، أما المفتوحة فمثل قوله تعالى (وَأَنَا
أَوَّلُ
الصفحه ١٦٠ : إثباتها وحذفها وصلا أو وصلا ووقفا ، فلا يكون أبدا بعدها ـ إذا ثبتت
ساكنة ـ إلا متحرك.
والفرق بين ياءات
الصفحه ١٦٥ : ] على الالتفات ، الإتحاف : ١٧٤.
(٥) أي مع الهمزة
مكسورة بعد الألف من طائِرٍ النشر (٣ / ٨).
(٦) آية
الصفحه ١٧٤ :
__________________
(١) أي بغير ألف بعد
الياء ، وقرأ الباقون بألف. النشر (٣ / ٢٥).
(٢) النشر (٢ / ٢١٢
و٢١٣).
(٣) وقرأ
الصفحه ١٨٣ : (١ / ٤١٤) ، النشر (٣ / ٤٣).
(١١) وقرأ الباقون
بغير ألف بعد اللام ونصب التاء على التوحيد. انظر النشر
الصفحه ١٨٥ : أَقُولَ)(١١) فتحهما أهل الحجاز
__________________
(١) بألف بعد السين
وكسر الحاء. انظر النشر : (٣ / ٤٦