الصفحه ٩٤ : عليه أنه عمد إلى حروف من القرآن فخالف فيها الإجماع فقرأها وأقرأها على وجوه
ذكر أنها تجوز في اللغة
الصفحه ١٠٢ :
ويعقوب في القراء كالكوكب الدري
تفرده محض الصواب ووجهه
فمن مثله في وقته وإلى
الصفحه ١١٤ : بتركه من لغة إلى لغة أخرى ، أو معنى إلى معنى ، أو تثقل بتركها (٨).
وهي في ثلاثة
وثلاثين موضعا
الصفحه ١٢٩ : : ٧] ، [آل عمران : ٧٥] أول مواضعه
: [البقرة : ٣٩] ، [آل عمران : ٧٥] ، [التوبة : ٤٠] ، أول مواضعه [هود : ٥٩
الصفحه ١٦٤ :
وأمال هبة الله عن
الأخفش : (آلَ عِمْرانَ) و (امْرَأَتُ عِمْرانَ)(١).
قرأ ابن عامر وأبو
بكر
الصفحه ١٦٩ : اللفظين ،
كقوله (وَالَّذِينَ
يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها) والثاني : أن يرد
إلى
الصفحه ١٧٢ : .
(وَإِنِّي أُعِيذُها) و (أَنْصارِي إِلَى اللهِ)(٩) فتحهما أهل المدينة.
__________________
(١) (لا
الصفحه ٢٣٥ : ، والإتحاف :
٢٧٥.
(٨) انظر الحرف في [آل
عمران : ٣٩] من كتابنا هذا.
(٩) والأصل (تبشرونني)
النون الأولى
الصفحه ٨ : أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللهِ وَأَنْ لا
إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٤)) [هود : ١٣ ، ١٤
الصفحه ١٤ : ـ عليهالسلام ـ على حرف واحد فراجعته ، فلم أزل أستزيده ، ويزيدني حتى
انتهى إلى سبعة أحرف» ا ه (٢).
الحديث
الصفحه ١٦ : : وهو
ما نقله جمع لا يمكن تواطؤهم على الكذب عن مثلهم إلى منتهاه ، وغالب القراءات
كذلك.
والنوع
الثاني
الصفحه ١٩ :
حرف واحد فراجعته
فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف» (١) ا ه.
فهذا الحديث وغيره
من
الصفحه ٢٣ :
ويجلس على كرسي ويتلو القرآن من أوله إلى آخره ، وهم يسمعون ويضبطون عنه حتى
المقاطع والمبادئ
الصفحه ٢٥ : لشدة بياضه.
قال ابن الجزري (ت
: ٨٣٣ ه) : رحل ورش من مصر إلى المدينة المنورة ليقرأ على نافع فقرأ عليه
الصفحه ٤٣ : النبيين محمد النبي وآله أجمعين.
هذا كتاب أذكر فيه
القراءة بالحجاز والشام والعراق ، وبيان اختلافهم في