الصفحه ١٣١ : أماكنها من السور فهي كالمفروشة
بخلاف الأصول ـ الأبواب السابقة ـ لأن الأصل الواحد منها ينطوي على الجميع
الصفحه ٣٥٢ : .
(٣) أي إن ما بين
التكاثر والهمزة ليس فيه اختلاف بين القراء سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرفان
التاليان
الصفحه ٥ : البديعة ، وصنفوا التصانيف المفيدة ، مؤصّلين أصوله
، ومقعّدين قواعده فكان أول إمام معتبر في جمع القراءات في
الصفحه ٩ : الشيرازي ، صاحب التصانيف التي سارت مسير الشمس كالتنبيه والمهذب في
الفقه والتبصرة في أصول الفقه وغيرهما
الصفحه ٨١ : وقال
الأصمعي قال : أبو عمرو إنما نحن فيمن مضى كبقل في أصول نخل طوال قال : ابن معين
أبو عمرو ثقة. وقال
الصفحه ٩٤ : روايته
واختياره وعلى محمد بن حبيب الشموني وأما ما ورد في بعض أصول الكارزيني من أنه قرأ
على قتيبة عن
الصفحه ١٦٠ : الإضافة تكون زائدة على
الكلمة ، أي ليست من الأصول فلا تجيء لا ما من الفعل أبدا ، وياءات الزوائد تكون
أصلية
الصفحه ٢٩٣ : ، والثانية بإسكان الهمزة تخفيفا. أما قراءة
الباقين فعلى الأصول ، فهي اسم آلة على وزن مفعلة كمكنسة ، والمنسأة
الصفحه ٣٣٣ : من الأصول.
(٦) وقرأ الباقون
بضمها ، انظر الكشف (٢ / ٣٢٢) ، والنشر (٢ / ٤٠٧) ، والإتحاف : ١٤١ ـ ١٤٣
الصفحه ٣٥٠ : ء سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرف التالي فهو من سورة (العلق).
(٦) انظر النشر : (٣
/ ٣٦٨) ، و٣٦٩
الصفحه ٣٥٩ : البناء وآخرون. دار الشعب. مصر.
٧ ـ الإضاءة في
بيان أصول القرآن للضباع. مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي. مصر
الصفحه ٣٦٠ : العربي
، الطبعة الثانية ١٤٠٤ ه.
٢٣ ـ جامع الأصول
في أحاديث الرسول ، لابن الأثير تحقيق عبد القادر
الصفحه ٣٧٠ : ، تاريخ وتعريف لعبد الهادي الفضل ، دار المجمع العلمي ، جدة ١٣٩٩ ه.
١٥٩ ـ القواعد
والإشارات في أصول