الصفحه ٣٠٩ : طريق زيد : (ما لِي أَدْعُوكُمْ)(٧).
وأثبت يعقوب وابن
كثير : (التَّلاقِ) و (التَّنادِ) بالياء في
الصفحه ٣١٢ : ابن كثير
ويعقوب الياء في : (الْجَوارِ) في الحالين (٢).
وافقهما أهل
المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط
الصفحه ٣٢٢ : (٢).
(تَشَقَّقُ) ذكر (٣).
الياءات (٤)
قرأ يعقوب : (وَعِيدِ)(٥) بياء في الحالين.
وقرأ ابن كثير
ويعقوب
الصفحه ٧ :
فقط نشير إلى
أرقام تلك الآيات في الهامش.
١٠ ـ وأما القسم
الخاص بفرش السور داخل كتابنا فإننا
الصفحه ١٦ :
والقسم
الثالث : هو ما نقله غير
ثقة ، أو نقله ثقة ولا وجه له في العربية. فهذا لا يقبل ، وإن وافق خط
الصفحه ٣٠ : (ت
: ٨٣٣ ه) : كان ابن وردان مقرئا رأسا في القرآن ، ضابطا محققا من قدماء أصحاب
نافع ومن أصحابه في القرا
الصفحه ٦٣ : في كتابه (النشر) ذكر قراءة المؤلف بها عن
شيخه أبي علي من طريق الحمامي والنهرواني عن هبة الله بن جعفر
الصفحه ١١٨ :
مَرِيئاً) و (بَرِيئُونَ) و (بَرِيءٌ)(١).
زاد الأهوازي
إدغامها في : (خَطِيئَتُهُ)(٢) حيث كان
الصفحه ١٣٣ :
الهاء (١).
وضم ابن كثير وأبو
جعفر ميم الجمع ، ووصلاها بواو في اللفظ كقوله تعالى : (عَلَيْهِمْ
الصفحه ١٣٩ :
وكذلك : (عَمَّ) و (فِيمَ)(١).
زاد القاضي فوقف
بالهاء في ضمير المؤنث في : (هُنَ) «هنّه».
وكذلك
الصفحه ١٤٢ :
وأدغم الراء في
اللام من : (يَغْفِرْ لَكُمْ) و (اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ) وما جاء منه ، إذا سكنت الرا
الصفحه ١٤٧ : ، وقبل الخمسين من آل عمران ، وفي النحل ،
وفي مريم ، وفي يس والمؤمن (٢).
وافقه الكسائي في
النحل ويس
الصفحه ١٤٨ :
الَّذِي
وَفَّى) وفي الحديد : (وَإِبْراهِيمَ
وَجَعَلْنا) وفي الممتحنة : (حَسَنَةٌ فِي
إِبْراهِيمَ
الصفحه ١٥٥ :
مَلَكُوتَ) في الموضعين من المؤمنين ، وفي يس ، بكسر الهاء من غير
إشباع فيهن (١).
قرأ ابن عامر
الصفحه ١٦٩ :
والكسائي وخلف : (مُتُّمْ) و (مِتْنا) و (مِتُ) بكسر الميم في جميع القرآن (٤).
وافقهم حفص إلا في
هذين