الصفحه ٣٢٦ : ء (٥).
قرأ يعقوب والبزي
: (يَدْعُ الدَّاعِ) بياء في الحالين (٦).
وافق أبو عمرو
وأبو جعفر وإسماعيل في الوصل
الصفحه ١٥٢ : ) بغير ألف فيهن مع فتح التاء وسكون القاف في الثلاثة (٣).
قرأ ابن كثير وأهل
البصرة وأبو جعفر : (فَلا
الصفحه ١٦٤ : ويعقوب : (وَضَعَتْ) بسكون العين وضم التاء (٢).
قرأ أهل الكوفة : (وَكَفَّلَها) بالتشديد في الفا
الصفحه ٢٣٢ : : (الْكُفَّارَ) على الجمع (٤).
الياءات (٥)
:
(الْمُتَعالِ)(٦) بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.
(واقٍ
الصفحه ٢٥٠ : ] فتحها
أهل المدينة وأبو عمرو.
(الْمُهْتَدِي) [آية : ١٧] بياء
في الوصل أهل المدينة والبصرة.
إلا أن
الصفحه ٦ : المبتدي وتذكرة
المنتهي
في
القراءات العشر
ولقد أخرجناه في
ثوب قشيب فيه من الجدة ما يثلج الصدور ، وهو
الصفحه ٢٤ : سنين عدة
ا ه (٣).
وقال أبو حاتم
السجستاني : يعقوب أعلم من رأيت بالحروف ، والاختلاف في القراءات
الصفحه ٢٥ :
ثم قال ابن الجزري
: لقد تتبعت اختيار خلف فلم أره يخرج عن قراءة الكوفيين في حرف واحد ، ولا عن حمزة
الصفحه ٩٦ : يكن له
كتاب وكان يقرئ الناس القرآن رأس فيه وكان فصيحا وكان أبوه من سبي الديلم وكان لا
يلحن حرفا وكان
الصفحه ١١١ :
ونذكر : (نَخْسِفْ بِهِمُ) في موضعه إن شاء الله (١).
وأما ما كان سكونه
لازما فهو خمسة أحرف
الصفحه ١١٤ :
باب
الهمز الساكن وتركه
قرأ أبو جعفر بترك
كل همزة ساكنة (١) في الأسماء والأفعال إلا ثلاثة مواضع
الصفحه ١٦١ : ) و (فَاتَّقُونِ) و (وَلا تَكْفُرُونِ) بياء في الحالين (٨).
وقرأ أبو عمرو
وأبو جعفر وإسماعيل : (الدَّاعِ إِذا
الصفحه ١٧٤ : ) بالرفع (٤).
قرأ حمزة والكسائي
: (فَلِأُمِّهِ
الثُّلُثُ)(٥) ، (فَلِأُمِّهِ
السُّدُسُ) و (فِي أُمِّها
الصفحه ٢٦٧ :
الآخرون بغير ألف
في الأول وبألف في الثاني (١).
قرأ أهل البصرة : (سَيَقُولُونَ لِلَّهِ) برفع الها
الصفحه ٣٢٧ : النون من غير همز (١٠).
قرأ الكسائي : (لَمْ يَطْمِثْهُنَ) بضم الميم في الأول (١١).
قرأ ابن عامر