الصفحه ١٢٤ :
و (شَيْءٍ قَدِيرٌ)(١) ونحو ذلك.
سواء كان ذلك في
كلمة أم كلمتين ، إلا أن يكون الساكن حرف مد كقوله
الصفحه ١٢٥ : دون حمزة.
فإن كان الساكن
والهمزة في كلمة واحدة (٤) فاتفقوا على التمكين والمد كقوله : (مِنَ السَّما
الصفحه ١٥٦ :
همزة مضمومة أو
مفتوحة في الوصل (١).
ولم يختلفوا في
الوقف أنه بألف فيهن.
قرأ ابن كثير
ونافع
الصفحه ١٧٠ : فِي سَبِيلِ اللهِ) بتشديد التاء (٢).
قرأ الكسائي : (وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ) بكسر الهمزة (٣).
قرأ
الصفحه ١٨٠ : الياء وفتح الخاء (٤) هنا وفي مريم والمؤمن (٥).
وافقهم رويس إلا
في هذه السورة فقط.
قرأ ابن عامر إلا
الصفحه ١٨٤ : : ٢٠٢.
(٥) وقرأ الباقون
بغير تنوين في (جَزاءُ)
وخفض اللام في (مِثْلُ).
انظر النشر : (٣ / ٤٥) ، الإتحاف
الصفحه ١٨٦ : على حذفها في الوصل. واختلفوا في الوقف ؛ فوقف
يعقوب بالياء. وحذفها الباقون.
وقوله : (وَاخْشَوْنِ وَلا
الصفحه ١٨٧ :
واختلفوا في مواضع
من ذلك نذكرها في أماكنها إن شاء الله (١).
قرأ يعقوب : (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ
الصفحه ١٩٧ :
قرأ أهل البصرة (١) وأبو جعفر وإسماعيل : (وَقَدْ هَدانِ)(٢) بياء في الوصل.
ووقف يعقوب بيا
الصفحه ٢١٧ : سبأ (٨).
__________________
(١) انظر قراءة أهل
المدينة في (لا
تَعْدُوا)
بسكون العين وتشديد الدال
الصفحه ٢١٨ : ) بالتخفيف (٩).
(كَلِماتٍ) ذكر (١٠).
__________________
أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ)
(١) وقرأ
الصفحه ٢٣٨ : .
وقرأ نافع وابن
عامر وأبو بكر ويعقوب بنون مفتوحة.
الباقون بنون
مضمومة (٧).
وكذلك اختلافهم في
الصفحه ٢٦٢ : ].
وسكن حمزة : (مَسَّنِيَ الضُّرُّ) و (عِبادِيَ الصَّالِحُونَ)(٢) ، وحذفها في الوصل.
وأثبت يعقوب
الصفحه ٢٩٧ :
وإذا وقف قلبها
ياء (١).
قرأ يعقوب : (نَكِيرِ) بياء في الحالين (٢).
سورة يس
قرأ حمزة والكسائي
الصفحه ٣٠٠ : آمَنْتُ) [آية : ٢٥].
وفتح أبو جعفر : (إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ) [آية : ٢٣].
وأثبتها في الوقف
أبو جعفر