الصفحه ٢٩٥ : الفاء والزاي (٢).
قرأ رويس : (جَزاءُ) بالتنوين والنصب وكسر التنوين في الوصل : (الضِّعْفِ) بالرفع
الصفحه ٣٢٥ : الخلاف فيهن (٢).
قرأ أهل المدينة
والبصرة : (عاداً الْأُولى) بسكون التنوين وإدغامه في اللام وضم اللام
الصفحه ٣٣٤ : : (يَجْمَعُكُمْ)
بالياء. انظر النشر : (٣ / ٣٣٦) ، والإتحاف : ٤١٧.
(٢) انظر الحرفين في [النساء
: ١٣ ، ١٤] ، من
الصفحه ٣٣٦ :
وَالْقَلَمِ) بإدغام النون في الواو (١).
قرأ حمزة وأبو بكر
وروح : (أَنْ كانَ) بهمزتين محققتين
الصفحه ٣٤٠ : ء (٢).
سورة القيامة
قرأ ابن كثير : (لا أُقْسِمُ) بغير ألف يجعلها لاما دخلت على : (أُقْسِمُ) في هذا الموضع
الصفحه ٣٥٩ : ١٣٨٠ ه.
٣ ـ إبراز المعاني
من حرز الأماني في القراءات السبع ، لأبي شامة الدمشقي تحقيق إبراهيم عطوة
الصفحه ٣٧٠ :
١٤٧ ـ شرح
المخللاتي المسمى بالقول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز على ناظمة الزهر ، تحقيق :
عبد
الصفحه ٣٧٢ :
(ت : ٧٥٤ ه) ،
دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية ١٤٠٣ ه.
١٧٦ ـ البداية
والنهاية في التاريخ
الصفحه ٣٧٦ :
٢٢٥ ـ غيث النفع
في القراءات السبع ، لولي الله سيدي علي النوري الصفاقسي ، مطبوع بهامش سراج
القارئ
الصفحه ١٧ : بنوعيه : أنه
يجب اعتقاد أنه القرآن المنزل على نبينا «محمد» صلىاللهعليهوسلم الثابت في العرضة الأخيرة
الصفحه ٢٦ : في القراءة ، محققا ، ضابطا ، متقنا لها ،
ثقة فيها ، انتهت إليه مشيخة الإقراء بمكة ، وكان مؤذن المسجد
الصفحه ١٠١ :
الوهاب بن علي في كتابه من بغداد أخبرنا أبو الكرم المبارك بن الحسن أخبرنا أبو
بكر أحمد بن عمر السمرقندي
الصفحه ١١٠ : ) و (وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ)(٢) وبابه.
فأدغم الراء في
اللام أبو عمرو إلا البلخي عنه في إظهاره (٣).
وقوله تعالى
الصفحه ١١٥ :
(نَبِّئْنا) وفي سورة إبراهيم : (إِنْ يَشَأْ
يُذْهِبْكُمْ) وفي الحجر : (نَبِّئْ عِبادِي) وفيها
الصفحه ١٢٠ : ذلك (٦).
ويميل الألف قبلها
، في : (كَمِشْكاةٍ) و (مُزْجاةٍ) و (تُقاةً) في الحالين (٧) ، ونذكرها في