الصفحه ١٠٦ : . قال الداني :
انفرد بالإمامة في عصره ببلده فلم ينازعه في ذلك أحد من أقرانه مع ثقته وضبطه وحسن
معرفته
الصفحه ١١٣ : حمزة في
التاء والثاء والسين.
وافقه أبو عمرو في
التاء في موضعين :
قوله تعالى : (هَلْ تَرى مِنْ
الصفحه ١١٦ : الأهوازي
تركها في : (تَبَوَّؤُا الدَّارَ)(٨) ملينة.
زاد الحنبلي
تليينها في : (رَؤُفٌ)(٩) حيث كان (١٠
الصفحه ١٢٧ : وما زاد
عليها.
والثلاثية على
ضربين :
ضرب تكون الألف
فيه منقلبة عن واو.
وضرب تكون منقلبة
عن يا
الصفحه ١٣٢ :
وروى الدوري عن
حمزة إشمام الزاي (١) فيما كان فيه ألف ولام فقط.
الباقون عن حمزة
يشمون الصاد الزاي
الصفحه ١٤٣ : (١).
قرأ حمزة وخلف
وإسماعيل (٢) : (هُزُواً) بسكون الزاي ، وكذلك : (كُفُّوا) وافقهم يعقوب في : (كُفُّوا) فقط
الصفحه ١٥٠ : ) بتشديد الياء هنا وفي المائدة وفي النحل (٥) ، واختلفوا في الضم والكسر من اللام والتاء والنون والواو
والدال
الصفحه ١٥٧ : : (يُضاعِفُ)
و (مُضاعَفَةً) بتشديد العين من غير ألف حيث وقع.
وافقهم أبو عمرو
في الأحزاب (٢).
قرأ أبو
الصفحه ١٦٨ : ثَوابَ) بإظهار الدال في الموضعين (٤).
قرأ ابن كثير : (وَكَأَيِّنْ) بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة
الصفحه ٢٣٩ : (١).
ولم يختلفوا في
الابتداء أنه بضم الهمزة.
قرأ ابن عامر
وحمزة ويعقوب وخلف : (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى
الصفحه ٢٤٩ : التنوين من (رَدْماً آتُونِي) في الوصل (٣).
وافقه حمزة (قالَ آتُونِي)
والابتداء على هذه
القراءة بهمزة
الصفحه ٢٥٣ : بتشديد الياء من غير همز (٤).
قرأ حمزة والكسائي
: (وَلَداً) بضم الواو وسكون اللام جميع ما فيها ، من بعد
الصفحه ٢٧٨ :
الباقون بنونين
على الإظهار ، إلا أن ابن كثير يثبت الياء في الحالين.
وأهل المدينة وأبو
عمرو
الصفحه ٢٨٠ :
وكذلك في الروم (١).
قرأ حمزة : (تَهْدِي الْعُمْيَ) بتاء مفتوحة وسكون الهاء ، ونصب الياء من
الصفحه ٢٨٨ :
قرأ عاصم وحمزة : (مِنْ ضَعْفٍ) و (ضِعْفاً) بفتح الضاد في ثلاثتها (١).
قرأ أهل الكوفة : (لا