الصفحه ٢١ : م.
وبعد إنهائه دراسة
المرحلة الابتدائية التحق الحسين بالمدرسة الحميدية الجديدة في النبطية التي
استأنفت
الصفحه ٩١ :
جماد كما نسب إلى إخوان الصفا (٢)
__________________
(١) نسب ذلك إليهم
صدر المتألهين في الأسفار
الصفحه ٩٤ :
الحرص والشره يناسب الخنزير والنملة لاشتراكهما في خلق الحرص ، وان اختلفا فيه شدة
وضعفا ، وخلق السرقة
الصفحه ٥ :
بين يدي التحقيق
التناسخ مسألة
قديمة العهد في تاريخ البشر ، قدم الموت في حياتهم.
فمنذ مات
الصفحه ٩٧ :
داخلا في التناسخ
الباطل لأنه دور ينمو في جسم الإنسان ، وتكامل في نفسه ، وانتقال من القوة إلى
الفعل
الصفحه ١١٧ : ذلك المجلسي في البحار (١) ، وابن حزم في الفصل (٢) وغيرهما.
بل بطلانه ضروري
عند عامة المسلمين من شيعة
الصفحه ١٢٠ : معطلة عن التدبير والتصرف في البدن والتعطيل محال (١).
«الوجه
الثالث» :
هو الذي اعتمده
الفيلسوف صدر
الصفحه ١٢٩ :
ما حصل في مدة
وجود الجسم والمتعلق ، ففناء الجسم يقتضي وقوف التوجه إلى الاستكمال في الوجود ولا
الصفحه ١٣٥ :
على رجوعها إلى
بدنها الذي كان لها في الدنيا.
وقال العلامة
المحقق الشيخ بهاء الدين العاملي
الصفحه ١٨ :
(ه) في التاريخ.
* : المخطوطات :
(أ) في الفقه.
(ب) في أصول
الفقه.
(ج) في العقيدة.
الصفحه ٤٨ :
النبات والجماد ،
أو إلى الجماد نهائيا حيث تترسخ فيه (١).
وهكذا تتدرج مراحل
التناسخ من الأعلى إلى
الصفحه ٤٩ :
رابعا : كتب ألفت في
الموضوع نفسه
تشغل مسألة
التناسخ جانبا كبيرا من التراث ، إذ بالإضافة إلى
الصفحه ٩٢ :
أو تنتقل إلى بدن
حيواني كالبهائم وغيرها كما في الناقصين من الناس والأشقياء على طبقاتهم.
وهذا
الصفحه ١٠٣ :
أشرنا إليه في تحقيق أن المسخ ليس نسخا.
واستدلوا بآيات
كما نقل ذلك عنهم ابن حزم في الفصل ص ٩٢
الصفحه ١٢٨ :
المزعوم يقتضي عود النفس من القوة في الوجود ـ الذي هو الغاية لها ـ إلى النقص
والضعف فيه ، وهذا العود ممتنع