الصفحه ١٠١ :
وما يروونه من أمر
سهيل أنه كان عشّارا باليمن ، فقال (ع) : «كذبوا في قولهم ، إنهما كوكبان ، وإنهما
الصفحه ١١٨ : النفس له (أي للبدن) في ذلك الوقت ، ولو لم يكن
الشرط (وهو الاستعداد المذكور) حاصلا لم يكن حدوث النفس في
الصفحه ١٣٨ : في البحار ج ٢ ص ٣١٩ ط حجري ، وذكرها الشيخ الحر العاملي رحمة الله في
الوسائل في باب ٦ من أبواب حد
الصفحه ١٢٢ : أن يكون موضوع الحركة
قارا فلا تتحقق في غير القار ، والحركة في القار آنيّة الوجود في الذي له وجود
دفعي
الصفحه ١٢٦ : وجود بالقوة ، والآخر له وجود بالفعل ، لما عرفت من عدم التكافؤ ، وإلّا يلزم
التناقض وقد أوضحنا في
الصفحه ١١٩ : استعداده لقبول النفس ، نفس خاصة به لتناسب بينهما
، ولذا نرى أن كل بدن له نفس خاصة به ، ولا تكون نفسي لبدن
الصفحه ٤٧ :
١٣١١ م) في لسان
العرب والفيروزآبادي (٨١٧ ه / ١٤١٥ م) في قاموسه المحيط (١).
وأما
المسخ : فهو
الصفحه ١٢٥ : له ذلك إذا قيس إلى العدم المحض ، والفعل هو في البدن بلوغه إلى تمام
الخلقة وآخر مراحل التكامل فيها
الصفحه ٨٢ :
٣ ـ ما نسب للامام
الصادق في وصف التناسخ :
المصيبة الكبرى
أنهم يروون هذه الأقاويل في هذه الأبواب
الصفحه ١٠٩ : قولهم ، لا يكون ثواب وعقاب في الآخرة ، وهذا هو
إنكار الجنّة والنار والمعاد ، نعوذ بالله من هذا ونبرأ إلى
الصفحه ٣٨ : إلّا الله ، محمد رسول الله ، في
الإسلام ، كذلك التناسخ في البراهمانية ، ويتلخص الاعتقاد بهذه الفكرة
الصفحه ٩٦ :
عاش في عزلة ولم
تشرق عليه أنوار العقل الصحيح ، والشرائع السماوية المقدسة ولم تقومه التعاليم
الصفحه ٦٩ :
أكتب فيه رسالة كشفا عن حقيقته ، فرأيت من اللازم أن أجيبه إلى ما طلب ، وأرجو أن
لا يكون في زماننا هذا من
الصفحه ٩٥ :
حمارا أو يبقى في بطنها حمارا حتى يأتي موعد ولادتها فيخرج حمارا له نفس حمار ونفس
إنسان ، لأنه على مقتضى
الصفحه ٨٣ :
في قالب آخر ، فإن
كان محسنا في القالب الأول أعيد في قالب أفضل منه حسنا في أعلى درجة من الدنيا