الصفحه ٢٠ : صلىاللهعليهوآله ، تنزيل الكلام ، وبين ما أفاد لهم عليهمالسلام ، أنزل الكتب ، فإن أفاد الإنزال لهم الحكمة ، فقد
الصفحه ٤٥ : كل بعد وحجم وكل ذي بعد وحجم مكاني
أو زماني ، كالحركة وما معها حكمه هذا الحكم ، سواء كان بالذات أو
الصفحه ٩٧ : إثباتها
لجملة العالم وهو الإنسان الكبير ، لأن العلة مشتركة وهو لزوم الحكمة وترتب الغاية
وبطلان العبث
الصفحه ١٣٦ : ) ، فالإنسان صار بعقله معدن العلم ومركز الحكمة ، ووجود
العقل فيه في ابتداء الأمر بالقوة ، كوجود النار في الحجر
الصفحه ١٥٥ : آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ) ، وقوله : (هُوَ الَّذِي بَعَثَ
فِي
الصفحه ١٥٨ :
تحقيق قوله تعالى : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) ، وبيان أن الموت حق
اعلم أن من الحكمة
الصفحه ٢٠٩ : صورتها هذه الصورة
وصح فيها أصلان كان حكمها في لزوم النتيجة المناسبة هذا الحكم ، إذ لا دخل لخصوص
المثال
الصفحه ٢١١ : المنذر : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ
بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي
الصفحه ٣ : وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ) ومما يدل على وجوب النظر والتفكر واكتساب الحكمة
الصفحه ٦ : أَوْحى
إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ) أي معرفة الحق لذاته وعمل الخير لأجله (وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ
الصفحه ٩ : الحكمي : أن الروح الإنسانية من جهة أن من شأنها أن يتجلى فيها الأشياء
مشابهة للمرآة ، لكن هذه الحالة في
الصفحه ١٢ :
في الحكمة
والمعرفة ، قوله : (لكِنِ الرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ١٧ : حُكْمُ اللهِ).
وأما القرآن
العظيم الكريم ، ففيه عظائم الأمور الإلهية التي لا يصل إلى دركه إلا أهل الله
الصفحه ١٩ :
وقعت الإشارة إلى
أن تعليم القرآن من قبل الله بأن يتجلى بنور الحكمة الذي هو حقيقة الكلام ونور
الصفحه ٤٢ :
الخارجية ، هي المظاهر الثانية ومظاهر المظاهر ، كما بين في مقامه على نحو البيان
الحكمي البرهاني ، وليس غرضنا