الصفحه ٢٧٢ :
اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢٦) وَإِنْ
عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
(٢٢٧
الصفحه ٢٩٥ : الدلالة على النتائج الوخيمة للطلاق.
ولكننا نريد هنا
أن نؤكّد على أن تشريع الطلاق ينسجم مع طبيعة الأشيا
الصفحه ٣٠٣ : دون أن يذكرها بعد
المفارقة بسوء. والإحسان يطلق على وجهين : الأول : الإنعام على الناس ، والثاني
الصفحه ٢٢٦ :
مستوى الحالة
الفردية ، وقد يكون ظلما للمجتمع بما يحدثه من الأضرار الاجتماعية ، كما أنها
عقلائية من
الصفحه ٢٨٢ : ، لأن المبادرة في الطلاق الرجعي كانت من خلاله ، فله أن يصحّح
الخطأ الذي وقع منه ، ويتراجع عن القرار الذي
الصفحه ٣٢٦ : .
(تَسْتَرْضِعُوا) : أن تطلبوا مراضع غير الوالدات.
* * *
الرضاع : أهميته ،
مدته ، حقوقه
وهذا تخطيط شرعي
لموضوع
الصفحه ٣٤١ :
قول القائل : عسى
الله أن ييسر لي امرأة مثلك.
(خِطْبَةِ) : الخطبة : طلب المرأة للتزوج ، من الخطب
الصفحه ١٥٣ : ) [الطلاق : ٣] ،
وقال أيضا : (وَاللهُ
غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ) [يوسف : ٢١]» (١).
ونلاحظ على ذلك ، أنّ
ما ذكره
الصفحه ٣٦٧ : الشرع.
وقد اختلف
المفسرون في متعلق رفع الجناح ، فقال بعضهم إنه قطع النفقة والسكنى ، وهذا ما ذهب
إليه
الصفحه ٢٥٠ :
السابقة باعتبار
أن نقاء المرأة من الدم طهور لها ، فكأنها تتطهر بالنقاء كحالة طبيعية في الواقع
الصفحه ٣١٩ : ، لتحولوها إلى وسائل للإضرار بالآخرين ، باستغلال
الأشكال القانونية التي تمنحهم الشرعية لما يريدون الوصول إليه
الصفحه ٢٤٥ :
(تَطَهَّرْنَ) : قد يراد به النقاء : من الحيض ، باعتبار أنه يؤدي إلى
طهارتها منه ، وقد يراد به
الصفحه ٢٥٩ : دون أن يكون لذلك أي مدلول سلبي في المسألة
الإنسانية المعنوية التي تنتقص من مكانة المرأة ، فربما يكون
الصفحه ٢٤٩ : الزوج وزوجته لا بدّ من أن تكون في وضع
طبيعي من الناحية الجسدية بحيث لا تؤدي إلى ضرر لأيّ منهما ، ومن
الصفحه ٢١٣ : من هذه
الرواية أن التحريم لم يكن واردا في التشريع ـ آنذاك ـ وأنهم كانوا يعيشون في
وجدانهم الشرعي أجوا