الصفحه ٢٢٤ : ، «أوّلا : إنه أخذ الإثم بمعنى الضرر مطلقا ، وليس الإثم هو الضرر.
ومجرد مقابلته في الكلام مع المنفعة ، لا
الصفحه ٢٢٩ : وأحكامه ، ولكننا ـ أمام الملاحظة المذكورة ـ نجد أن
اعترافنا بوجود السلبيات في التشريع أو في المفهوم
الصفحه ٢٣٩ :
الزوجية ، من أجل
أن تكون أساسا لبناء بيت إسلامي يقوم على المحبة والمودة المرتبطة بالله في أجوا
الصفحه ٢٤٢ : ، مما يعني أنه يدعو إلى
النار. وفي ضوء ذلك ، فإنها تدل على حرمة الزواج بأي كافر أو كافرة ، سواء كان
كفرا
الصفحه ٢٦٨ :
أفعل (١). وقد أفتى الفقهاء بأن من حلف على شيء ، فرأى خيرا منه ،
فله أن ينقض يمينه ويفعل الذي هو
الصفحه ٣٢٣ :
الحاضرة
والمستقبلة ، فمن حقهن أن يملكن الإرادة في ما يريدون وما لا يردن.
* * *
الأخذ بموعظة
الصفحه ٣٤٦ : تأمنوا مكره ، ولا تستهينوا بعقابه ، (وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ) فهو الذي يغفر لكم إذا
الصفحه ٣٥٥ :
وجاء في المجمع
أنه «روي عن سعيد بن المسيب ، أن هذه الآية ناسخة لحكم المتعة في الآية الأولى ،
وقال
الصفحه ٤٦ : عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ
وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ
الصفحه ٤٨ : عليه أهله بالطعام ، فنام قبل أن يفطر. فلما انتبه قال لأهله
: قد حرم عليّ الأكل في هذه الليلة ، فلما
الصفحه ٥٣ : أو تخيّلا. وربما
كان إطلاق الكلمة على هذا باعتبار أن ما كان على خلاف الحق والواقع لا ثبات له في
الصفحه ٧٤ :
الآيات
(وَقاتِلُوا
فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا
الصفحه ٩٧ : : إن المراد به ـ هنا ـ قول : لا والله وبلى والله. وقيل :
المراد اللجاج.
(الزَّادِ) : الطعام الذي يتخذ
الصفحه ١١٢ : أن يعيش الإنسان فيه
كل قضاياه الملحة التي يعيشها في فكره ووجدانه وحياته ، بحيث يكون الدعاء صورة حية
الصفحه ١١٣ : ) ، الظاهر أن الأيام المعدودات هي أيام التشريق من ذي الحجة
، وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر منه ، وهي