الصفحه ٧٧ : نفسه ، ويتحول إلى عنصر ضار للحياة بدلا
من أن يكون عنصرا نافعا لها ، مما يجعل من الجريمة جريمة تتصل
الصفحه ٨٤ : عَلَيْكُمْ
فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ
الصفحه ١٠٢ : فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ
أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) فأمره رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يحلق رأسه ، وجعل
الصفحه ١١٦ : أشدّ الخصوم خصومة (١). وقال الراغب : أصل المخاصمة أن يتعلق كل واحد بخصم الآخر
، أي جانبه
الصفحه ١١٧ : والإيمان ، فهناك النموذج المنافق الذي يحاول أن يستغل طيبة الناس وبساطتهم
وصدقهم حيث يوحي إليهم بأن الذي
الصفحه ١٢٢ : (١).
ولم تركز الآية
على شخصية علي عليهالسلام ، بل أطلقت التعبير (وَمِنَ
النَّاسِ) لأن القضية هي أن الله
الصفحه ١٤٠ :
منزلة الكفر
بالمبدأ ؛ لأن من آمن بشيء ، فلا بد من أن يؤمن بكل تفاصيله ويلتزم بكل التزاماته
الصفحه ١٤٦ : يمثل الحق في العقيدة والشريعة والمنهج
وفي حركة الحياة.
ويمكن أن نستوحي
من هذه الآية عدة نقاط
الصفحه ١٧٤ :
وهذا ما تؤكده
الفقرة التالية في الآية حيث الدعوة إليه كعنوان لا بد للناس من أن يحركوه في قضية
الصفحه ١٨١ : عليكم القتال في فريضة الجهاد في سبيل الله
، بعد أن منعكم منه مدة من الزمن في مرحلة قاسية كانت مصلحة
الصفحه ١٨٥ : دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَمَنْ
يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ
الصفحه ١٩٠ : الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها
خالِدُونَ) فتقرر الآية ـ في هذا الجو ـ أن
الصفحه ١٩١ : التي تحرك خطواتهم في الحياة.
(إِنَّ
الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ
الصفحه ٢٠٦ : في الحياة.
* * *
الإيمان قيمة كبري
٤ ـ إن قضية
الإيمان والكفر هي قضية الحياة الواسعة بكل
الصفحه ٢١١ : كان الناس يلعبون بهما
بطريقة القمار ، بحيث كان للرابح فيهما عوض معيّن. وهكذا نجد أن مفهوم الميسر
يلتقي