الصفحه ٢٥ :
أكثر أهل السنة ،
إلى أنه رخصة ، وقدّروا في الآية كلمة : فأفطر ، فقالوا ، إن تقديرها فمن كان
مريضا
الصفحه ٣٩ :
ونتضرع إليه؟! إذ
إن الله يريد الأشياء بأسبابها ويحرك مصالحنا في اتجاه هذه الأسباب المادية
والروحية
الصفحه ٥٤ : البيان : «وفي تشبيه الخصومة بإرسال الدلو في البئر
وجهان :
أحدهما : أنه تعلق بسبب الحكم ، كتعلق الدلو
الصفحه ٧٨ : فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ) وجاءت هذه الآية لتدل على أن للمسجد الحرام حرمته الكبيرة
عند الله
الصفحه ٧٩ : : (وَقاتِلُوا
فِي سَبِيلِ اللهِ) ـ الآية ـ نزلت هذه الآية في صلح الحديبية ، ذلك أن رسول
الله
الصفحه ٨٣ : أن الإسلام لا يبرر الجهاد من أجل تحطيم واقع الكفر في الحياة ، بل كل ما نريد
أن نقرره هو إمكانية أن
الصفحه ٩٥ : حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (١٩٦)
الْحَجُّ
الصفحه ٩٦ : حبس : قد حصر فهو محصور.
(الْهَدْيِ) : في أصل الهدي قولان : أحدهما : إنه من الهدية. يقال : أهديت
الصفحه ٩٩ : تدخل في نطاق تكوين الفرض في الحالات
الاختيارية أو الاضطرارية. وإذا كانت الآية تؤكد على أن يكون هذا
الصفحه ١٠٥ : تربط الخالق بالمخلوقين ، لأنها تمثل دعوته الرحيمة في أن يعيشوا
الجو الحميم بالحاجة إلى الإحساس بوجود
الصفحه ١١٨ : (وَإِذا
تَوَلَّى) فقال بعضهم : إنها الإعراض والإدبار في مقابل إقباله على
الناس بكلامه المعسول ، وقال بعضهم
الصفحه ١١٩ : عليهالسلام ـ في ما روي عنه ـ أن المراد بالحرث هنا الدين ، وبالنسل
الإنسان ؛ باعتبار أن الله زرع الدين في نظام
الصفحه ١٣٠ :
وتحريم لحم الإبل
، فأمرهم أن يلتزموا جميع أحكام الإسلام ـ كما جاء في مجمع البيان (١) ـ. ولكن هذا
الصفحه ١٤٥ : .
وهكذا أراد الله
للحق الرسالي الكتابي أن يكون هو المرجح للناس كافة ، لأنه الذي قرره الله ، وما
يقرره الله
الصفحه ١٥٧ :
الآية
(أَمْ
حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ
خَلَوْا