الصفحه ٤١ : والحاجة في روحه ، وخفقة الإحساس في شعوره ، ورقة الدموع في
عينيه ، ورعشة الخشوع في كيانه ... إنه الدعا
الصفحه ١٣٩ : ، فلا يريد الإنسان إلا نيلها ، من جاه ومقام
ومال وزينة ، فلا يلبث دون أن يستخدم كل شيء لأجلها وفي سبيلها
الصفحه ١٤٩ : : اختلاف في أمر الدين مستند إلى بغي الباغين دون فطرتهم وغريزتهم ،
واختلاف في أمر الدنيا وهو فطري وسبب
الصفحه ١٦٩ :
والحياة.
وجاء في الدر
المنثور عن ابن المنذر عن ابن حبان ، قال : «إن عمرا بن الجموح سأل
الصفحه ١٩٦ : تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ
أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ
الصفحه ٢٣٨ :
يقولون بربوبية
عيسى ، أو أن الله ثالث ثلاثة ، ولكن بطريقة لا تتنافى مع التوحيد في زعمهم ، فإن
الصفحه ٣٥٤ : الإنساني هو الذي يحدد لكم علاقاتكم التي تستقبلونها في الحقوق التي
يملكها بعضكم على البعض الآخر ، من دون أن
الصفحه ٣٦٥ : يقعدن حولا كاملا بعد وفاة أزواجهن ، وربما كان هذا هو السر في تعريف
الحول ، باعتبار أنه من الأمور
الصفحه ٣٨٠ :
الغيبي ، لأنه لا
يقدم لنا تبريرا لإنكار السبب الواقعي واستبداله بالسبب الغيبي ، من دون أن يضر
ذلك
الصفحه ١٠٩ : أَفاضَ النَّاسُ) يقال : إن قريش كانت لا تفيض من حيث يفيض النّاس ، لأنها
تشعر بموقعها المميز الذي يختلف عن
الصفحه ١٥٨ : بالتمنيات ، ولا تعطى بحالات الاسترخاء الإيماني الذي
يعيش أحلام الجنة من دون أن يعمل لها
الصفحه ١٩٣ :
الشقاء» (١).
ونلاحظ على هذا
التحليل الدقيق ، أن ما ذكره في تفسير الإحباط في الدنيا والآخرة
الصفحه ٢٤١ :
ولذلك كان من
الضروري أن يفكر المسلم أو المسلمة بالعناصر الروحية الداخلية التي تثير الإعجاب
الصفحه ٣٧٢ : الذي يتقبل الأشياء من دون أن يحاول
إدراك خصائصها في حياة الإنسان ، لأن المكلف الذي يتحرك في امتثال
الصفحه ٣٨ :
يهملها ويلجأ إلى
الدعاء ، الأمر الذي يدل على أن الدعاء يمثل الوسيلة التي يلجأ إليها الإنسان حيث
لا