الصفحه ٣٦٩ :
ـ وجودا وعدما ـ أمر
غريب عن الجو الشرعي الفقهي والتفسيري. فلم يعهد من أحد من الفقهاء أو المفسرين
الصفحه ٢٢١ :
والظاهر أن المراد
بها الضرر الدنيوي لا الأخروي ، لأنه تابع للتحريم الذي تستوجب مخالفته العقاب في
الصفحه ٢٤٣ : إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(٢٢٢)
نِساؤُكُمْ
حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا
الصفحه ١٨ : فَمَنْ
تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٤
الصفحه ١٨٤ : التشريع الإلهي من خلال الحقيقة
الإيمانية ، وهي أن الله هو الذي يعلم خفايا الأمور وبواطنها ونهاياتها ، فلا
الصفحه ٢١٠ : الْمُفْسِدَ مِنَ
الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
(٢٢٠
الصفحه ٣١٥ : مِنَ الْكِتابِ
وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِكُلِّ
شَيْ
الصفحه ٣٨٧ :
يشعر الجميع بأن
له حق الأمر ، ليكون عليهم حق الطاعة.
(قالَ
هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ
الصفحه ٣٨٣ :
لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ قالَ هَلْ
عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصفحه ٩ : .
* * *
هل الآية منسوخة؟
وقد حاول بعض
الفقهاء والمفسرين أن يعتبر الآية منسوخة بآية الإرث. وقيل في وجه ذلك
الصفحه ١٧٣ : والألبسة والنقود وغيرها؟ هل هناك شيء معين يلتزمونه في إنفاقاتهم؟ وهل
هناك فريضة محددة في نوعية خاصة منها
الصفحه ١٨٧ : الحرام من جهة شريعة القتال
فيه ، هل هو محرم كما كان أو أنه حلال في تشريع جديد؟! وكان الجواب : (قُلْ
الصفحه ١٢٥ : فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٠٩) هَلْ
يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ
الصفحه ١٣٥ : عن الانزلاق وإنقاذه من براثن عدوه
المبين «الشيطان»؟.
هل ينتظرون أن
يأتي الله إليهم مع الملائكة في
الصفحه ١٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يجلسوا إلى بقاياهم ويسألوهم ، هل كان هناك نقص في
البيّنات التي أنزلها الله عليهم؟! وليس المراد