الصفحه ٢٣٩ : لتخصيصه تعالى بالعبادة والإعراض عن عبادة الأوثان
انهما كافى التقليد وحبا لما ألفوه وألفوا أسلافهم عليه
الصفحه ٢٥٦ : الأصول
لظهور حال الباقى بدلالة النص فإنهم حين لم يؤمنوا بما أجمعت عليه كافة الرسل فلأن
يؤمنوا بما تفرد به
الصفحه ٢٥٧ : والسلام لقومه كافة حيث كانوا جميعا مأمورين بعبادة رب العالمين عز سلطانه
وترك العظيمة الشنعاء التى كان
الصفحه ٢٩١ : بعلو شأن المشار إليه وبعد منزلته والكاف مقحمة مؤكدة لما أفاده اسم
الإشارة من الفخامة والتقديم على الفعل
الصفحه ٣٠١ : التشبيهية فى محل النصب
على أنها حال من الكاف جىء بها بيانا لما يدعوهم إلى السؤال على زعمهم وإشعارا
بخطئهم فى
الصفحه ٣٠٥ : مسوق لتوبيخ كافة المشركين واستقباح إشراكهم على
الإطلاق وإبطاله بالكلية ببيان شأن ما أشركوه به سبحانه
الصفحه ٣٠٦ : منها بحيالها كاف فى الدلالة
على استحالة الاستجابة ووصف الأرجل بالمشى بها للإيذان بأن مدار الإنكار هو
الصفحه ٦ : قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة أقداح مكتوب على أحدها أمرنى ربى وعلى الثانى
نهانى ربى وعلى الثالث غفل فإن خرج
الصفحه ٧٧ : الإنسان التقوى بينه
وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله عزوجل ولذلك جىء بالإحسان فى الكرة الثالثة
الصفحه ٨١ : فحينئذ تكون المماثلة وصفا لازما للجزاء
يقدر به الهدى والطعام والصيام أما الأولان فبلا واسطة وأما الثالث
الصفحه ٩٩ : وحولها من ألوان البقول ما خلا الكراث وإذا خمسة أرغفة على واحد
منها زيتون وعلى الثانى عسل وعلى الثالث سمن
الصفحه ١٥٧ : بعدها
وأما المذكورون فى الآية الثالثة فعطف على (نُوحاً) وروى عن ابن عباس أن هؤلاء الأنبياء كلهم مضافون
الصفحه ٢٤٢ : الصخرة بعد رغائه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد
غدو وجوهكم محمرة واليوم الثالث
الصفحه ٢٥٤ : به إتيان بأسه تعالى فى الوقتين
المذكورين ولذلك عطف الأول والثالث بالفاء فى الإنكار فيهما متوجه إلى
الصفحه ٢٨٨ :
(فَخَلَفَ مِنْ
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى
وَيَقُولُونَ