الصفحه ٥٢٨ :
محمّد بن مسلم (١)
الدالّة على النهي عنه بدونها ، ورواية أبي غسّان (٢)
بجوازه على غير طهر ، كذا
الصفحه ٥٣٠ : عليه وآله (٢)
ويضعّف بأ نّه صلى الله عليه وآله رمى ماشياً أيضاً ، رواه عليّ بن جعفر عن أخيه
عليه السلام
الصفحه ٥٣١ : ، وفي رواية «ويبعر في سواد» (٦)
إمّا بكون هذه المواضع وهي العين والقوائم والبطن والمبعر سوداً ، أو بكونه
الصفحه ٥٣٤ : رواياتٌ (٦)
محمولةٌ على المندوب جمعاً ، كهدي القران قبل تعيّنه والاُضحية ، فإنّه يطلق عليها
الهدي. أمّا
الصفحه ٥٥٠ : أبواب مقدّمات الطواف ، الحديث ٤.
٥) ما ظفرنا به في
الروايات هو : «أفضل البقاع ما بين الركن والمقام
الصفحه ٥٥٢ : . والأنسب تذكير الضمير ، لرجوعه إلى المسجد ، كما يظهر بالمراجعة إلى
الرواية.
٤) الوسائل ٣ : ٥٣٤ ،
الباب ٥٠
الصفحه ٥٥٧ : الرواية العامّة با طعام عشرة مساكين لمن عجز عنها ثمّ
صيام ثلاثة (٥)
، وهذا هو الأقوى. وفي الدروس نسب
الصفحه ٥٥٩ : (٥)
تبعاً لظاهر الرواية (٦)
وتبعه الجماعة (٧)
وظاهره : أنّ في كلّ بيضة شاة ، فإن عجز أطعم عشرة مساكين ، فإن
الصفحه ٥٦٢ :
ذلك ، والحرمي منه يشتري بقيمته ـ الشاملة للفداء ـ علفاً لحمامه ، وليكن قمحاً؛
للرواية (٥)
والمملوك
الصفحه ٥٦٧ : يشير إليها ، بل هي أعمّ ، لجواز نتفها بغيرها. والرواية وردت بأ نّه
يتصدّق باليد الجانية (١)
وهي سالمة
الصفحه ٥٦٨ : ؟ قولان (٣)
والمرويّ الأوّل ، إلّا أنّ الرواية مقطوعة (٤)
وقد تقدّم
الصفحه ٥٧٠ : . وفي الدروس قطع باعتبار الخمسة ونسب اعتبار الأربعة إلى الشيخ والرواية (٢)
وهي ضعيفة (٣).
نعم يكفي
الصفحه ٥٧٢ :
البدنة على القادر عليها فإن عجز عنها فالبقرة ، فإن عجز عنها فالشاة (٢)
وبه قطع في الدروس (٣)
والرواية
الصفحه ٥٧٣ : بذلك مشهور ، بل كثير منهم لا ينقل فيه خلافاً ، ومستنده رواية سماعة (٣)
وموضع الشكّ وجوبها على العاقد
الصفحه ٥٧٤ : ء للشجرة مطلقاً هو المشهور ، ومستنده
رواية مرسلة (٢).
____________________
*) في (ق) : قلم.
**) في