الصفحه ٢٤٥ :
____________________
١) متعلّق بالمتن ،
لا بقوله : أحدهم الإمام. المناهج السويّة : ١٩٤.
٢) وهو رواية منصور
عن الصادق عليه
الصفحه ٢٤٨ : رواية (٣)
ودون بسطها كذلك جعلُ ستّ الانبساط بين الفرضين ، ودونَه فعلُها أجمع يومَ الجمعة
كيف اتّفق
الصفحه ٢٥٠ : الفاضل
الإصفهاني قدس سره : وهو أي القول بالأربع مفصولة أو موصولة ضعيف المأخذ سنداً
ودلالة ، فإنّه رواية
الصفحه ٢٦٢ : شهر
رمضان»
«وهي»
في أشهر الروايات «ألف
ركعة» موزَّعة على الشهر «غير
الصفحه ٢٧٠ :
على الأعضاء السبعة وغيرِهما من الواجبات والذكر ، إلّاأ نّه هنا مخصوص بما رواه
الحلبي عن الصادق عليه
الصفحه ٢٧٢ : الأربع ويحتاط بركعتين قائماً ثمّ بركعتين جالساً»
على المشهور ، ورواه ابن أبي عمير عن الصادق عليه السلام
الصفحه ٢٧٧ : »
(٢).
«والرواية مجهولة المسؤول»
فيُحتمل كونُه غيرَ إمام ، مع معارضتها بصحيحة محمّد بن مسلم عن الصادق عليه
السلام
الصفحه ٢٧٨ : وبالركعتين من جلوس ، ومفاد رواية عمّار
الاحتياط بركعة قائماً ، راجع الوسائل ٥ : ٣٠٥ ، الباب ٢ من أبواب الخلل
الصفحه ٢٨٠ : ركعةً قائماً أو ركعتين جالساً»
(٢).
وروايةُ ابن اليسع مُطرَّحةٌ لموافقتها
لمذهب العامّة ، أو محمولةٌ
الصفحه ٢٩٧ : في غير المبطون
، مثل ما رواه في الوسائل ٤ : ١٢٤٤ ، الباب ٢ من أبواب قواطع الصلاة ، الحديث
الأوّل
الصفحه ٣١٠ : والتاء المنقّطة من فوقها بنقطتين والقاف
والنون ـ هكذا سماعنا على من لقيناه وسمعنا عليه من الرواة ولم
الصفحه ٣١٢ : ، ذيل الحديث ١١٩٦.
٦) حيث قال : وقول
الشيخ هو الظاهر من الروايات ، الذكرى ٤ : ٢٩١.
*) في (ق) : على
الصفحه ٣٣٦ : وأنّ في كلّ مئةٍ حينئذٍ شاةً بالغاً ما بلغت. ومنشأ
الخلاف اختلاف الروايات ظاهراً ، وأصحّها سنداً ما دلّ
الصفحه ٣٣٩ : .
٣) حكاه العلّامة في
المختلف عن الشيخ وابن الجنيد وأتباعهما ، اُنظر المختلف ٣ : ١٦٨.
٤) رواها زرارة عن
الصفحه ٣٥٤ : أبواب
المستحقّين للزكاة ، الحديث ٧.
٣) لم نعثر على من
أفتى بالانحصار ، قال المفيد : «وقد جاءت رواية