الصفحه ١٥٥ : للمغرب. وهو يناسب رواية المثل ، لا القدم.
«وتُكره النافلة المبتدأة **»
ـ وهي التي يُحدثها المصلّي
الصفحه ١٥٨ : ، خلافاً للأكثر (١)
حيث جعلوا المعتبر للخارج عن الحرم استقباله ، استناداً إلى روايات ضعيفة (٢).
ثمّ إن
الصفحه ١٦٣ : ١ : ٣٠٢ ، المسألة ٤٩.
٢) وهو ما رواه الشيخ
بطريقين عن إسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض أصحابنا عن أبي عبد
الصفحه ١٦٤ : .
٦) الظاهر أنّ المراد
بذلك هو رواية عمّار الساباطي ، إلّاأ نّها في شأن من تبيّن له الخطاء وهو في
الصلاة ، وهو
الصفحه ١٧٠ : بعيد.
ونقل في البيان عن الشيخ كراهة شدّ
الوسط (٤) ويمكن الاكتفاء في
دليل الكراهة بمثل هذه الرواية
الصفحه ١٧٤ : من «التعاهد»
لأنّه يكون بين اثنين ، والمصنّف تبع الرواية (١).
«والدعاءُ فيهما»
أي الدخول والخروج
الصفحه ١٨٩ : ، قال الفاضل الإصفهاني : رواه ... مرسلاً عن النبيّ صلى الله
عليه وآله ، المناهج السويّة : ٧٧.
الصفحه ٢١٠ : متعمّداً فلا صلاة له»
(٢) حتّى قيل بوجوب
قراءتهما في الجمعة وظهرها (٣)
لذلك وحُملت الرواية على تأكّد
الصفحه ٢١٣ : الأعرابي الجاهل بالقرآن بذلك ، راجع
سنن أبي داود ١ : ٢٢٠. ويدلّ عليه أيضاً ما رواه في الوسائل ٤ : ٧٣٥
الصفحه ٢١٧ : .
٤) قال الفاضل
الإصفهاني قدس سره : وأمّا رواية عمّار عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام «في
الرجل يُدخِل يديه
الصفحه ٢٢٠ : المصنّف (٧)
____________________
١) قال الفاضل
الإصفهاني قدس سره : وهو رواية محمّد بن مسلم. المناهج
الصفحه ٢٢٣ :
مقصده.
____________________
١) وهو رواية البزنطي
، راجع روض الجنان ٢ : ٧٤٥ ، والوسائل ٤ : ١٠٠٩
الصفحه ٢٢٦ :
، الباب ٦ من أبواب تكبيرة الإحرام ، الحديث ٦.
٦) رواه السيّد ابن
طاووس قدس سره في فلاح السائل : ١٥٥
الصفحه ٢٣٨ : الرواية أنّه يجزئها
من الانحناء أن تبلغ كفّاها ما فوق (١)
رُكبتيها؛ لأنّه علّله فيها بقوله : «لئلّا تطأطأ
الصفحه ٢٣٩ : ـ وأمّا ما يدلّ على امتداده بامتداد وقت الظهر فلعلّه الروايات
الواردة في وقت الظهر ، فإنّها لم يفرّق بين