الصفحه ٤٧٧ : لبّى بعد السعي؛ لأنّه روي التصريح بذلك في رواية
اُخرى (٢) والشيخ رحمه الله
حملها على المتعمّد ، جمعاً
الصفحه ٤٨٦ :
التيمّم لفاقد الماء بدله قولٌ للشيخ (٣)
لا بأس به ، وإن جُهل مأخذه.
«وصلاة سنّة الإحرام»
وهي ستّ ركعات
الصفحه ٤٨٩ : موضع آخر (التذكرة ٧ : ٣٠١) : ويجوز
للمرأة لبس المخيط إجماعاً. ويقابل الأصحّ قول الشيخ وابن الجنيد
الصفحه ٤٩٨ : بذلك ما تقدّم
عن قطع شجر الحرم وحشيشه الأخضرين. (منه رحمه الله).
٢) قول بالإلحاق
للشيخ في النهاية
الصفحه ٥٠٤ :
أربعاً» بقيّةَ الطواف «على قول»
الشيخ في المبسوط في طواف القدوم خاصّة (٦)
وإنّما أطلقه لأنّ
الصفحه ٥٣٩ : الشيخ في
المبسوط ١ : ٣٩٣.
٢) الجِلال (بكسر
الجيم) : جمع «جُلّ» بالضمّ.
٣) الوسائل ١٠ : ١٥١
، الباب
الصفحه ٥٩٠ : ........................................... ٤١٢
السادسة ـ حكم الشيخ
والشيخة وذي العطاش........................... ٤١٣
الصفحه ٩ : بن محمّد بن حامد ، كما جاء في إجازة شيخه فخر الدين
الحلّي له. أو هو محمّد بن محمّد بن حامد بن مكّي
الصفحه ١٦ : (٢)
، ثمّ انتقل إلى ميس ليتمّ دراسته عند الشيخ علي بن عبد العالي الكركي قدس سره.
ثمّ غادرها إلى كرك نوح
الصفحه ١٧ : (للشيخ علي حفيد الشهيد) ٢ : ١٩٠ ، الهامش.
الصفحه ٢٠ : العلماء وتعاليقهم عليه ، ومن أهمّ تلك الشروح
والتعاليق :
«المناهج السويّة» للشيخ محمّد الفاضل
الإصفهاني
الصفحه ٢٣ : وفقاً لمخطوطة مستنسخة على
الأصل ، ومقروءة على المؤلّف ، وقارئها ولده الشيخ حسن صاحب المعالم.
ج ـ تحتوي
الصفحه ٢٥ : ،
فأثبتنا علّة ذلك ووضّحناها.
١٠ ـ ظفرنا ببعض ما كتبه الشيخ محمّد
الفاضل الإصفهاني في المناهج السويّة من
الصفحه ٢٩ :
للعلّامة الحلّي.
٩ ـ النهاية للشيخ
الطوسي ، أو نهاية الإحكام للعلّامة الحلّي.
١٠ ـ إرشاد الأذهان
الصفحه ٣١ : (ع) وفي نسخة بدل (ش) : الشيخ.
٢) البَحْت : الصِرف.
٣) أي : طهّر روحه.
٤) الظرف المستقرّ ـ
بفتح القاف