الصفحه ٥٨ : . والثاني للشيخ في النهاية : ٧ ،
وسلّار في المراسم : ٣٥ ، وابن حمزة في الوسيلة : ٧٥. والثالث للمفيد في
الصفحه ٧١ : ، والفاضل المقداد في التنقيح الرائع ١
: ٦٠.
٤) وهو اختيار الشيخ
في المبسوط ١ : ٩٢ ، وابن ادريس في السرائر
الصفحه ٨١ : بالظَّهر ، كذا ذكره الشيخ (١)
وتبعه عليه المصنّف هنا وجماعة (٢).
والموجود في النصوص : بَدأة الرجل بظاهر
الصفحه ١٤٧ :
عليه (١)
مع أنّ الشيخ في النهاية صرّح بعدمه (٢)
فما قوّاه في محلّه.
«ولكلّ ركعتين من النافلة
الصفحه ١٦٣ : قلّد ، وفي الدروس ١ : ١٥٩ العاجز
عن الاجتهاد وعن التعلم كالمكفوف فيقلّد. قال الشيخ قدس سره : الأعمى ومن
الصفحه ٢٣٥ :
الإصفهاني قدس سره : فإنّ جماعة من الأصحاب ـ منهم الكليني والشيخ وعلم الهدى
والمصنّف في الذكرى والدروس وأبو
الصفحه ٢٩٠ : والحيض ، لا ما
تركه عمداً مع قدرته عليه ، ونفى عنه البأس ، ونقل عن شيخه عميد الدين نُصرته
الصفحه ٣٤٣ : الحكم بوجوب المقدّر
فيما ذكر يؤذن بعدم اعتبار استثناء المؤونة ، وهو قول الشيخ رحمه الله محتجّاً
بالإ
الصفحه ٣٤٧ : (س) : فتحتسب.
١) ذهب إليه الشيخ في
الاقتصاد : ٤٢٢ ، والعلّامة في المختلف ٣ : ٢٤٧. وأمّا القول بثبوت الإثم فقد
الصفحه ٣٦٣ : الواجب في اللبن ستّة أرطال عراقيّة للشيخ في
المبسوط والمصباح ومختصره والاقتصاد ، ووافقه ابنا حمزة وإدريس
الصفحه ٣٧١ : درهم ـ كما مرّ ـ
عند المصنّف ، مع أنّ الرواية هنا لا تدلّ عليه.
«وقال الشيخ في الخلاف : لا نصاب له
الصفحه ٣٨٦ : ١٦ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث ٢ و ٣ و ٤.
٣) استدلّ الشيخ في
التهذيب بثلاث روايات تضمّنت
الصفحه ٤١٣ : عليه (٤)
ولا اعتبار بتبييت نيّة السفر ليلاً.
«السادسة» :
«الشيخان» ذكراً
واُنثى «إذا
عجزا» عن الصوم
الصفحه ٤٢٣ : .
____________________
١) القول بالإجزاء
للشيخ في الخلاف ٢ : ١٧٩ والمبسوط ١ : ٢٧٧ ، وابن حمزة في الوسيلة : ١٤٠ ،
والعلّامة في
الصفحه ٤٥٢ : ، جمعاً بين
____________________
١) منهم الشيخ في
المبسوط ١ : ٣٠٣ ، والفاضل السيوري في التنقيح الرائع