الصفحه ٥٥١ : المنسئات في العمر ، كما أنّ
العزم على تركه مقرِّب للأجل والعذاب (٣)
ويستحبّ
____________________
*) لفظ
الصفحه ٦١ :
الحولين ، وقيّده في
البيان ب «ابن المسلم» وإنّما تركه هنا لعدم النصّ ، مع أنّه في الشهرة كغيره
الصفحه ٢٤١ : القدرة ، والجلوسُ
بينهما ، وإسماعُه (١)
العددَ المعتبر ، والطهارةُ من الحدث والخبثِ في أصحّ القولين
الصفحه ٣٠٧ : الباء
الموحّدة وفتح الذال المعجمة : التركي من الخيل ، والجمع البراذين ، وخلافها
العِراب ، كذا في المغرب
الصفحه ٣٢٠ :
البيان جعلها
كالنافلة (١).
«وإتمامُها ركعتين»
ندباً «حسنٌ»
ليجمع بين فضيلة الجماعة وترك إ بطال
الصفحه ٣٢٣ :
عرف ذلك وترك
المهاجرة مع وجوبها عليه ، فإنّه حينئذٍ تمتنع إمامته؛ لإخلاله بالواجب من التعلّم
الصفحه ٤٦٨ :
ترجيحه. وبذلك يظهر
أنّ النزاع لفظي.
وبقي العمرة المفردة ، ووقتها مجموع
أيّام السنة.
«ويشترط في
الصفحه ٢٥٦ : الأخذ في الانجلاء. نعم ، لو جعلناه إلى تمامه
اتّجه التطويل ، نظراً إلى المحسوس.
«والجهرُ فيها»
وإن
الصفحه ٢٦٠ : هيئةً مشروعةً في وقت إ يقاعها أو عدداً مشروعاً انعقدت.
واحترز ب «المشروع» عمّا لو نذرها عند
ترك واجبٍ
الصفحه ٦٣ : دام مضافاً
لا يتصوّر وصول الماء إلى جميع أجزائه النجسة ، وإلّا لما بقي كذلك. وسيأتي له
تحقيق آخر في
الصفحه ١١٤ : الكنيف» المعدّ للنجاسة ،
والأفضل أن يُجعل في حفيرةٍ خاصّةٍ به «وترك ركوبه»
بأن يجعله الغاسل بين رجليه
الصفحه ٥٠٨ :
ولا للقارن «إلّالضرورة».
«وهو»
أي طواف النساء «واجب
في كلّ نُسُك» حجّاً كان أم عمرة «على كلّ
الصفحه ١٢٥ :
بصلاةٍ ثانية ،
محتجّين برواية عليّ بن جعفر عن أخيه عليه السلام : «في قوم كبّروا على جنازةٍ
تكبيرةً
الصفحه ١٤٧ : طاووس في تتمّاته (٤)
يُفعل منها (٥)
بتسليمٍ واحدٍ أزيد من ركعتين. تَرَكَ المصنّف والجماعة استثناءَها
الصفحه ٢٠٦ :
العبارة هنا.
وعليه فلو شرع في الزائد عن مرتبةٍ فهل
يجب عليه البلوغ إلى اُخرى؟ يحتمله؛ قضيّة