الصفحه ٢٧٩ : » :
«خيّر ابن الجنيد (٢)»
رحمه الله «الشاكَّ
بين الثلاث والأربع بين البناء على الأقلّ ولا احتياط * أو على
الصفحه ٤٢٦ :
الشيخ «في المبسوط (١) وتبعه ابن حمزة (٢) : بلوغها»
أي المرأة «بعشر
، قال ابن إدريس : الإجماع»
واقع
الصفحه ٢١١ : » في (ف) ، وورد في هامش (ر) بزيادة خ ل.
٣) الذكرى ٣ : ٣٢٥.
٤) ذهب إليه ابن
إدريس في السرائر ١ : ٢٢٦
الصفحه ٢٦٦ : : بل أصحّ الأقوال على وجهٍ ، فإنّ الكليني وعلم الهدى والمصنّف
في الذكرى والدروس وأبا الصلاح وابن إدريس
الصفحه ٣٧١ : ، الحديث ٢.
٢) قاله الشيخ في
النهاية : ١٩٧ ، والمبسوط ١ : ٢٣٧ ، وابن حمزة في الوسيلة : ١٣٨ ، والمحقّق في
الصفحه ٢١٤ : ٤ :
٧٤٣ ، الباب ١٠ من أبواب القراءة في الصلاة.
٣) المصدر السابق :
٧٤٤ ، الحديث ٥.
٤) اختاره ابن إدريس
الصفحه ٧٨ : كنز العرفان ١ : ١٨ ، وابن فهد في الموجز
(الرسائل العشر) : ٤١.
٢) الألفيّة : ٤٤.
٣) في قول الماتن
الصفحه ٣٤٢ : : ١٢٨ ، واختاره المحقّق في الشرائع ١ : ١٥٣ ،
وحكاه العلّامة عن ابن الجنيد في المختلف ٣ : ١٨٦ ، وعن والده
الصفحه ٧٠ : .
١) وهو ابن الجنيد
على ما حكاه عنه في المسالك ١ : ١٣٤ ، وروض الجنان ١ : ٤٦٢.
٢) راجع الوسائل ٢ :
١٠١٧
الصفحه ٧١ : ، والفاضل المقداد في التنقيح الرائع ١
: ٦٠.
٤) وهو اختيار الشيخ
في المبسوط ١ : ٩٢ ، وابن ادريس في السرائر
الصفحه ١٩٣ : والشيخان «يجبان
في الجماعة» (٢)
لا بمعنى اشتراطهما في الصحّة ، بل في ثواب الجماعة ، على ما صرّح به الشيخ في
الصفحه ٢٣٥ : الصلاح وابن إدريس ـ ذهبوا إلى أنّ من شكّ في
الركوع وهو في محلّه فركع ثم ذكر وهو في الركوع أنّه قد فعله
الصفحه ٣٩٨ : المقداد في التنقيح الرائع ١ : ٣٥٠ ، وحكاه العلّامة عن ابن أبي عقيل في
المختلف ٣ : ٣٦٥.
٢) الدروس ١ : ٤١٩
الصفحه ٤٥٨ : ، وابن إدريس في السرائر ١ : ٦٢٣ ، والمحقّق في
المعتبر ٢ : ٧٨٩ ، والعلّامة في التذكرة ٨ : ٤١٧ ، والشهيد في
الصفحه ١٨٥ :
ليس بحرفٍ ولا حركةٍ
، وإنّما هو زيادةٌ في مطّ (١)
الحرف والنفَس به ، وذلك لا يُلحقه بالكلام