الصفحه ١٠٥ : المشتمل على عظمٍ ،
والمبانُ منه من حيٍّ ، والعظم
____________________
١) ذهب إلى ذلك ابن
حمزة في
الصفحه ١١٨ :
واعلم أنّ الوارد في الخبر من الكتابة
ما روي : أنّ الصادق عليه السلام كتب على حاشية كفن ابنه
الصفحه ٤٠٨ : عقيل في المختلف ٣ : ٤٣٨.
٣) ذهب إليه الصدوق
في الفقيه ٢ : ١١٨ ، ذيل الحديث ١٨٩٢ ، وابن حمزة في
الصفحه ٣٧٧ :
____________________
١) كالمحقّق في المختصر
النافع : ٦٤ ، والعلّامة في المختلف ٣ : ٣٥٤ ، والقواعد ١ : ٣٦٥ ، وابن فهد في
المهذّب
الصفحه ٤٩٥ : بقيّة كفّارات الإحرام ، وفيه حديث واحد. وفيه : عن رجل من أهل
خراسان.
٣) منهم ابن الجنيد
وابن بابويه
الصفحه ٢٥٠ : ابن الجنيد ،
كما عنه في المختلف ٢ : ٢٦٧.
٦) قاله عليّ بن
بابويه ، راجع المصدر السابق.
٧) قال
الصفحه ٢٧٠ : : النيّة»
المشتملة على قصدهما وتعيينالسبب إن تعدّد ، وإلّا فلا. واستقرب المصنّف في
الذكرى اعتباره مطلقاً
الصفحه ٣١٠ : «دشتبان». قال ابن إدريس : قال ابن بابويه أيضاً في رسالته : ولا يجوز
التقصير للاشتقان ـ بالشين المعجمة
الصفحه ٤١١ : .
____________________
١) الدروس ١ : ٢٨٩.
٢) قاله الشيخ في
التهذيب ٤ : ٢٤٩ ، ذيل الحديث ٧٣٩ ، وابن سعيد في الجامع : ١٦٣ ، وهو
الصفحه ٤٩٩ :
«القول في الطواف»
«ويشترط فيه : رفع الحدث»
مقتضاه عدم صحّته من المستحاضة والمتيمّم ، لعدم إمكان
الصفحه ٦٧ : أخمص الراحة ...» اُنظر روض
الجنان ١ : ٤٤٣.
٥) قدّره بذلك ابن
ادريس في السرائر ١ : ١٧٧ ، وأخمص الراحة
الصفحه ٣٤٦ : المفيد
في المقنعة : ٢٤٠ ، واختاره العلّامة في المختلف ٣ : ٢٣٨ بعد أن نسبه إلى ابني
بابويه. والقول الآخر
الصفحه ٤٤١ : .
٢) قاله ابن إدريس في
السرائر ١ : ٥١٦ ، وابن سعيد في الجامع : ١٧٣ ، والعلّامة في القواعد ١ : ٤٠٥ ـ
٤٠٦
الصفحه ٤٤٤ : بماله ما عيّنه اُجرة للحجّ
____________________
١) اختاره ابن ميثم
في شرح نهج البلاغة ١ : ٢٢٥ ، كما
الصفحه ٥٠٩ :
التحريم (١).
وهو الأقوى. ويمكن حمل النهي على الكراهة بشاهد التعليل. وعلى تقدير التحريم لا
يقدح في