الصفحه ٥٨٩ : ....................................................... ٢٦٢
نافلة الزيارة و........................................................... ٢٦٤
الفصل السابع في
الصفحه ٢٩ :
بسم اللّٰه
الرحمن الرحيم
الحمد للّٰهالذي شرح صدورنا
بلُمعةٍ (١)
من شرائع الإسلام ، كافيةٍ في
الصفحه ٥٣ :
سطحاهما واختلف ، مع علوّ المطهِّر على النجس وعدمه.
والمصنّف رحمه الله لا يرى الاجتزاء
بالإطلاق في باقي
الصفحه ٧٩ :
عكس ومثله في
الألفيّة (١).
«مرتّباً»
بين أعضاءالغَسل والمسح : بأن يبتدئ بغسل الوجه ، ثمّ باليد
الصفحه ٨٠ : ـ على المشهور. وقيل :
من الأوّلين مرّةً (٢)
وبه قطع في الذكرى (٣)
وقيل : مرّةً في الجميع ، واختاره في
الصفحه ٨٥ : »
واستدبارها بالبول والغائط لإطلاق الخبر (٢)
ومن ثَمّ أطلق المصنّف ، وإن قيّد في غيره ب «البول
الصفحه ٩١ : . وكذا يكره له أن يجنب وهو مختضب.
«وقراءة ما زاد على سبع آيات»
في جميع أوقات جنابته. وهل يصدق العدد
الصفحه ١٠١ : (١)
ومستند القولين الأخبار المختلفة ظاهراً (٢)
والحمل على الكراهة طريق الجمع. والآية (٣)
ظاهرةٌ في التحريم
الصفحه ١٠٦ :
المجرّد عند المصنّف
، استناداً إلى دوران الغسل معه وجوداً وعدماً (١)
وهو (٢) ضعيف.
«ويجب فيه»
أي
الصفحه ١١٧ :
«النَّمَط»
وهو ثوبٌ من صوفٍ فيه خُططٌ تخالف لونه شاملٌ لجميع البدن فوق الجميع. وكذا تزاد
عنه خرقةٌ
الصفحه ١١٩ : «أو
الوضوء» الذي يجامع غُسل المسّ للصلاة ، فينوي
فيه الاستباحة أو الرفع أو إيقاع التكفين على الوجه
الصفحه ١٥٦ :
السماء ووصولها إلى
دائرة نصف النهار تقريباً إلى أن تزول.
«إلّايوم الجمعة»
فلا تكره النافلة فيه
الصفحه ١٨٣ : من القطن والكتّان
على جواز السجود عليهما (١).
ويُشكل تجويزه القنّب على أصله ، لحكمه
فيها بكونه
الصفحه ٢٤٢ : «فقيهاً»
جامعاً لشرائط الفتوى «مع
إمكان الاجتماع في الغيبة»
هذا قيد في الاجتزاء بالفقيه حالَ الغيبة؛ لأنّه
الصفحه ٢٤٩ :
«صلاة : صلاة العيدين»
واحدهما «عيد»
مشتقٌّ من «العود»
لكثرة عوائد اللّٰه تعالى فيه على عباده