الصفحه ٣٩٥ :
«و»
يعتبر «في
الصحّة التمييز» وإن لم يكن
مكلّفاً. ويعلم منه : أنّ صوم المميّز صحيحٌ ، فيكون
الصفحه ٤١٢ :
«و»
حيث لا يكون هناك وليٌّ أو لم يجب عليه القضاء «يتصدّق من التركة عن اليوم بمدٍّ»
في المشهور. هذا
الصفحه ٤٢٥ :
يقتل في الرابعة (١)
وهو أحوط. وإنّما يقتل فيها (٢)
مع تخلّل التعزير مرّتين أو ثلاثاً ، لا بدونه
الصفحه ٤٣٠ :
مقدّماً للمسجد مع
الإمكان. ومن الضرورة إلى الصلاة في غيره إقامة الجمعة فيه دونه فيخرج إليها.
وبدون
الصفحه ٤٧٤ : منزلان بمكّة أو ما في حكمها وبالآفاق الموجبة للتمتّع و «غلبت إقامته في
الآفاق تمتّع» وإن غلبت بمكّة وما
الصفحه ٤٨٠ :
«ولو خاف مريد الاعتمار في رجب تقضّيه
جاز له الإحرام قبل الميقات»
أيضاً ، ليدرك فضيلة الاعتمار في
الصفحه ٤٨١ : . وهو ماء على ستّة أميال من المدينة ، والمراد
الموضع الذي فيه الماء. وبه مسجد الشجرة ، والإحرام منه أفضل
الصفحه ٥٢٧ :
على تمريضه.
«بما يسمّى حجراً»
فلا يُجزي الرمي بغيره ولو بخروجه عنه بالاستحالة. ولا فرق فيه بين
الصفحه ٥٤٣ :
«القول في العود إلى
مكّة للطوافين والسعي»
«يُستحبّ تعجيل العود من يوم النحر»
متى فرغ من مناسك
الصفحه ٥٤٩ :
وقته. والفرق وقوع ما
في ذمّته أوّلاً على وجهين ، دون الثاني.
«ولو رحل»
من مِنى «قبله»
أي قبل
الصفحه ٥٥٠ :
الحمراء».
ويستحبّ أن يقرأ في اُولى الركعتين «الحمد»
و «حم السجدة» وفي الثانية بعدد آيها وهي ثلاث
الصفحه ٥٥٢ : »
لمن كان بمنى فقد رُوي : «أنّه من صلّى به مئة ركعة عدلت عبادة سبعين عاماً ، ومن
سبّح اللّٰه فيه مئة
الصفحه ٥٧١ :
وغيرها بعد العجز
عنها ، فكان الأولى أنّه مع العجز عنها يجب بقرة أو شاة. وفي الدروس أوجب فيه بدنة
الصفحه ٥٨٣ :
عليه أو على
الاستنابة.
ومنها
: الصدّ عن السعي خاصّة ، فإنّه محلِّل
في العمرة مطلقاً ، وفي الحجّ
الصفحه ٥١ :
بالنجاسة» في
أحد أوصافه الثلاثة ـ اللون والطعم والريح ـ دون غيرها من الأوصاف.
واحترز ب «تغيّره بالنجاسة