الصفحه ٨٤ : ، ونحو ذلك من الأجسام القالعة للنجاسة غير
المحترمة. ويعتبر العدد في ظاهر النصّ (١)
وهو الذي يقتضيه إطلاق
الصفحه ١١٠ :
من انتفاء التبعيّة
شرعاً ، ومن تولّده منه حقيقةً وكونه ولداً لغةً فيتبعه في الإسلام ، كما يحرم
الصفحه ١٣٦ : في إخراجه من قيد ، وكأ نّه تركه اعتماداً على ظهوره.
«ويجب في النيّة»
قصد «البدليّة»
من الوضوء أو
الصفحه ١٦٤ :
الواحدة في الثياب
المتعدّدة المشتبهة بالنجس لتحصيل (١)
الصلاة في واحدٍ طاهر. ومثل هذا يجب بدون
الصفحه ١٨٦ : الدمع. مع احتماله؛ لأنّه «البكا»
مقصوراً ، والشكّ في كون الوارد منه في النصّ (٢)
مقصوراً أو ممدوداً
الصفحه ١٩٨ : السجدة
فيه (٢) فإنّها جلوس وزيادة
مع اشتمالها على مزيّةٍ زائدة «أو
خُطوةٍ» ولم يجد بها المصنّف في الذكرى
الصفحه ٢٣٢ : ءٌ باستجابة ما يدعو به وأنّ الفاتحة تشتمل على الدعاء ، لا
لأنّ قصد الدعاء بها يوجب استعمال المشترك في معنييه
الصفحه ٢٤٤ :
وما يظهر من جعل مستنده الإجماع فإنّما
هو على تقدير الحضور ، أمّا في حال الغيبة فهو محلّ النزاع فلا
الصفحه ٢٤٧ : ، وإلّا سقطت.
ولو صلّوا أزيدَ من جمعةٍ في ما دون
الفرسخ صحّت السابقة خاصّة ، ويعيد اللاحقة ظهراً ، وكذا
الصفحه ٢٤٨ :
«ويزاد في نافلتها»
عن غيرها من الأيّام «أربع
ركعات» مضافةً إلى نافلة الظهرين يصير الجميع
عشرين
الصفحه ٢٦٧ : المنسيّ : ما بينه وبين
أن يصير في ركن ، أو يستلزم العودُ إلى المنسيّ زيادةَ ركن ، فمحلّ السجود
والتشهّد
الصفحه ٣٠٩ : تامّة بلياليها متتالية ، ولو بتعليق السفر على ما لا يحصل عادةً في أقل
منها «أو
مُضيِّ ثلاثين يوماً» بغير
الصفحه ٣١٧ :
وكان عليه أن يذكر اشتراط طهارة مولد
الإمام؛ فإنّه شرطٌ إجماعاً ، كما ادّعاه في الذكرى (١)
فلا تصحّ
الصفحه ٣٢٥ :
التعليم لضيق الوقت
وعن الائتمام بقارئٍ أو أتمّ منهما. ولو اختلفا فيه لم يجز وإن نقص قدر مجهول
الصفحه ٣٩٢ : .
ويفهم من القيد أنّه لو لم يظهر الخلاف
فيهما لا قضاء. وهو يتمّ في الثاني دون الأوّل؛ للنهي (١)
والذي