الصفحه ٥٧ : «و»
كذا في «بول
الرجل» سنداً (٣)
وشهرةً. وإطلاق «الرجل» يشمل المسلم والكافر ، وتخرج المرأة والخنثى ، فيلحق
الصفحه ٦٦ :
منهما وإن باينهما في
الاسم. أمّا المتولّد من أحدهما وطاهرٍ فإنّه يتبع في الحكم الاسم ولو لغيرهما
الصفحه ٩٩ :
«والطوافُ»
الواجب والمندوب وإن لم يُشترط فيه الطهارة؛ لتحريم دخول المسجد مطلقاً عليها.
«ومسُّ
الصفحه ١٠٢ :
بعد مضيّ عشرةٍ
فصاعداً من أيّام النفاس أو يحصلْ فيه تمييزٌ (١)
بشرائطه.
«ودمُها»
أي : دم
الصفحه ١٢٤ :
والأولى قراءة «يُصلّي»
في الفعلين مبنيّاً للمعلوم ، أي يُصلّي مَن أراد الصلاة على الميّت إذا لم
الصفحه ١٧٦ :
«ورفع الصوت»
المتجاوزُ للمعتاد ولو في قراءة القرآن «وقتلُ القَمْل *»
فيُدفن لو فُعِل.
«وبريُ
الصفحه ١٧٨ :
ولو في إناءٍ (١)
فهذا أولى.
«و»
بيوت «النار»
وهي المُعدّة لإضرامها فيها كالأ تُّون (٢)
والفُرن
الصفحه ١٧٩ : فارغةً إن لم يُعطّلها ، وإلّا حرم.
«و»
في «بيت
فيه مجوسيٌّ» وإن لم يكن البيت
له.
«وإلى نارٍ مُضرمة
الصفحه ١٩٥ :
النصّ (١) ومراعاة الحكمة.
«ويسقط الأذان في عصرَي عرفة»
لمن كان بها «والجمعة
، وعشاء» ليلة «المزدلفة
الصفحه ١٩٩ : ، وليست شرطاً فيهما عندنا من الحدثين. نعم ، لو أوقعه
في المسجد بالأكبر لغا؛ للنهي (٣)
المفسد للعبادة
الصفحه ٢١٢ :
والعيد (١)
والزلزلة. والأقوى في الكسوفين ذلك؛ لعدم اختصاص الخسوف بالليل.
«وجاهل الحمد يجب عليه
الصفحه ٢٨٢ : من غير سجود.
وتتحقّق الكثرة في الصلاة الواحدة
بتخلّل الذكر ، لا بالسهو عن أفعال متعدّدة مع استمرار
الصفحه ٣٣٥ :
بذلك لأنّها تجذع
مقدّم أسنانها أي تُسقطه «ثمّ
ستٌّ وسبعون ف» فيها «بنتا لبون ، ثمّ إحدى
وتسعون
الصفحه ٣٥٢ : ؛ لجواز إعطاء الجميع من
الزكاة في الجملة.
«وفي الرقاب»
جَعَل الرقاب ظرفاً للاستحقاق تبعاً للآية وتنبيهاً
الصفحه ٣٨٦ : بمجرّد
النوم كذلك.
«فيُكفِّر»
من لم يكفّ عن أحد هذه السبعة اختياراً في صومٍ واجبٍ متعيّن ، أو في