الصفحه ٢٣٤ : بركنيّة النيّة هو أحد
الأقوال فيها (١)
، وإن كان التحقيق يقتضي كونها بالشرط أشبه.
وأمّا
القيام : فهو
الصفحه ٢٨٨ : بما بدأ به منها
، فيصحّ فيما عدا الأوّلين من ثلاث عشرة في الثالث ، وإحدى وعشرين في الرابع ،
وإحدى
الصفحه ٣١٦ :
والغدير» في قولٍ لم
يجزم به المصنّف إلّاهنا ، ونسبه في غيره إلى التقيّ (١)
ولعلّ مأخذه شرعيّتها في
الصفحه ٣٧٥ :
أنّ نصابه دينار (١)
للرواية عن الكاظم عليه السلام (٢)
وأمّا العنبر فإن دخل فيه فبحكمه ، وإلّا
الصفحه ٣٨٧ : ء
صوماً كما لا يخفى. ويمكن أن يكون تجوّز فيه ببيان أحكامه ، ويؤيّده أنّه لم
يعرِّف غيره من العبادات ولا
الصفحه ٣٩٧ : ظنّه»
فإن ظنّ الضرر به أفطر وإلّا صام. وإنّما يتبع ظنّه في الإفطار ، أمّا الصوم فيكفي
فيه اشتباه الحال
الصفحه ٤٠٧ :
و «ما» ظرفيّةٌ
زمانيّة ، أي : يتخيّر في المدّة التي بينه حال حكمنا عليه بالتخيير «وبين الزوال
الصفحه ٤٥٣ :
الأدلّة (١)
وتردّد في الدروس (٢)
هذا كلّه مع إطلاق نذر الحجّ ماشياً أو نذرهما لا على معنى جعل
الصفحه ٥٠٣ :
الدروس أطلق البناء
فيها مطلقاً (١).
«ولو ذكر»
نقصان الطواف «في
أثناء السعي ترتّبت صحّته وبطلانه
الصفحه ٥٣٦ :
«ولو هلك»
قبل ذبحه أو نحره بغير تفريط «لم
يجب» إقامة «بدله»
ولو فرَّط فيه ضمنه.
«ولو عجز»
عن
الصفحه ٥٧٦ : شاة ، وللاثنتين بقرة ، وللثلاث بدنة.
«وفي الشجرة الكبيرة»
عرفاً «بقرة»
في المشهور. ويكفي فيها وفي
الصفحه ٥٨٨ :
كتاب
الصلاة............................................................. ١٤١
الفصل الأوّل في
الصفحه ٥٩١ : تتابع الصوم ومستثنياته................................... ٤١٦
التاسعة ـ في ما يكره للصائم فعله
الصفحه ١٩ :
ثرّاً للفقهاء العظام
، واُدرج بعضها في منهج التدريس الفقهي للأوساط العلميّة الشيعيّة. وقد فُقِد
الصفحه ٣١ : بمعونته ، ووفّقهم لطاعته
ـ اقتصرت فيه على بَحْت (٢)
الفوائد ، وجعلتهما ككتابٍ واحد ، وسمّيته : «الروضة